“冬冬冬太陽與月亮啊，都從圣山的洞穴中走出，升到高高的天上
冬冬冬純粹的先祖啊，也接著從洞穴中走出，流散在各處的島
冬冬冬我們站在海邊，看見遠來的行船，便就知曉啊那是兄弟從遠方而來”
蒼老的歌聲響起，伴著低沉的鼓聲，斷斷續續，像是在講述著遠古的故事，又像是泰諾人的起源。
奇瓦科的神情頓時一肅，老腰也挺直了起來。因為他知道，這樣的歌謠，不僅僅是為客人們而唱，更多的是要告知神靈與先祖，獲得見證與祝福。
“冬冬冬月亮母神阿塔貝亞atabeyra，把月亮變成太陽，照耀著島上的民，也照耀著行船的人。
冬冬冬白色之神尤卡胡yucahu，從木薯中誕生靈魂，跨過大海與山，把食物帶給我們。
冬冬冬風暴女神瓜班克斯guabancex，掌控大海與波濤，讓人們相見，又讓人們不見。
冬冬冬神性先祖馬克托里瓜亞巴aquetaurieguayaba，化身為狗，守護著死去的人，決定著我們的來世”
月亮母神，木薯之神，風暴女神，死神先祖這四個神靈，就是泰諾人日常生活中，最經常祈禱的存在。
奇瓦科側耳傾聽，很是專注。他聽不懂這些歌謠中的語言，但是能感受到平和肅穆的氛圍，還有歌唱者飽滿的情緒。那些情緒中，既有崇敬的仰慕、又有坦然的追憶，還有美好的期待與向往。
“泰諾人，真是一支和善的族群似乎沒有獻祭與殺戮，也沒有那么血腥的儀式”
老民兵回想著首領茅屋內外的場景，確實沒看到墨西加與瑪雅各部中，最常見的紅色祭壇。他偏過頭，想要問一問翻譯庫巴，卻看見庫巴早已在先祖的歌謠中，熱淚盈眶。
“冬冬冬萬物都是有靈的，人也是有靈的。我們化身萬物，萬物化身我們。
冬冬冬死去的靈魂啊，去往深深的地下。他們會變成蝙蝠棲息，再從蝙蝠轉生萬物。
冬冬冬神靈與神性的先祖，在天空上，望著生命短暫的我們。我們是樹木的根系，在大地下，靈魂連為一體。
冬冬冬木薯冒出新芽，木薯結出塊莖。花開會有花落，有生就會有死”
這是泰諾人傳承千百年的歌謠，也傳承著部族的精神，和對于世界與人的認知。島民的草藥學十分蒙昧，泰諾人的壽命，通常都不會很長。他們在村落聚居，沒有復雜的社會結構，心思普遍純凈。他們相信來世與轉生，對于生死也豁達許多。
神煙在茅屋中繚繞，皮鼓在人心中敲響。蒼老的歌唱傳到屋外，就引來村民們和聲的低唱，像是看輕生死的祈禱，又像是與世無爭的寧靜。
“冬冬冬遠來的客人哦花朵歡迎蝴蝶，木薯歡迎雀鳥。我們歡迎你們，來到我們的村莊”
“讓我們根系相連，讓我們果實滋長，讓我們分享神煙，讓我們一同飲水直到月亮降臨，直到部族綿長”，，