《太平經》內容博大，涉及天地、陰陽、五行、十支、災異、神仙等。
還構筑了早期道教的“天人合一”思想；以陰陽五行學說勾勒了一個理想社會圖景，提出了一套“無為而無不為”統治術；提出了修道的教徒的修身養性術；提出了財產共有、自食其力的善惡報應觀念，指出只有人們信修正道，方可斷除災異而得道成仙；也反映了平均主義和平等理想的樸素民本思想。
……
奇書！這還真的是一本不可多得的奇書啊。
別的先不說，就是太平經內所提出來的平均主義和平等理想的樸素民本思想。張則就覺得跟后世的一些先進主義思想極為符合。可以說簡直就是超前了。
當然，這只是一種思想，一種理想。而張角可能就是這一種思想、理想的實踐者。結果如何，現在已經可以看到了。失敗了。
但這些對于劉顯來說，并不是最重要的。
不管太平經給人所構建的世界是一個如何讓人向往的太平世界，也不管太平經提出了如何的統治術來統治管理這個世界，還有不管太平經提出了如何去教化世人，提出什么的財產共有，什么的善惡有報的觀念。
劉顯覺得這些全都是虛的。
那樣的世界并不存在，那么所有的一切亦不會存在。
那一切都是幻想，只是一種理想。而所謂的平鈞主義、平等理想，永遠也只都是一種理想，只要是人類世界，就永遠都不可能做得到真正的平鈞平等。
最多就是盡可能的做到相對的平鈞平等，從客觀上、意識形態上的做到平鈞平等。但實際上，每一個人都知道，現實中是不可能實現那種真正的人人平鈞平等。
比如，人的確是生老病死，每一個人都逃脫不了這一個天地自然的框架，從廣義上來說，這的確就是一種天地自然之道的平等，每一個人都是這樣，沒有人能夠例外，有生就必有死。從超然的角度來講，這就是人人眾生平等。
可從狹義上來說，一樣米養百樣人，同樣的人卻有不同的命運。每一個人出生不同，那么就代表著從出生之后，就已經不平等。有人出生富貴，人生下來就可以享受得到別人一輩子都沒法得到的東西。而有些人，一出生就是貧苦卑賤。
每一個人，生存環境不同，所能接受的教育程度不同，就造成了他們的性格、能力等等的不同。以后所從事的工作不同，工作崗位不同，收獲的不同。那么所享受享有的就不同，成就就不同。
哪怕是一對雙胞胎，出生相同，所受教育所能享受到的資源相同，但他們的性格、能力也會不同，將來所從事的工作以及成就也會不同。
有人生來天生聰明伶俐，有人卻生性愚笨。有人天生相貌端正帥氣英俊，有人卻天生殘疾又聾又啞。
如此多的不同，又如何能夠去做得到真正的平鈞平等的一個大同世界？
這樣的世界，以前不會有，現在不會有，將來也不會有。