當然，法家也以為時殊而事異，天下必將變遷，因此古圣不可效法；但，但從沒有哪個法家高賢敢于評價秦國是“舊時代的殘黨”仿佛天下變遷之余，秦國也必當隨之消滅，蕩然而無存了。
這樣居高臨下的打量與慨嘆，原本是秦人在憑吊六國余跡時常見的口吻。然而今日被這天書緩緩道出，卻真讓人有不寒而栗的錯覺。
扶蘇扶蘇當然想反駁。但他心中悸動不已，卻隱約有著不可忽視的細小聲音
是啊，如果六國都已經滅亡于天下的變遷，那么秦國，秦國又憑什么能幸免呢
他咬了咬牙齒，不敢再想，繼續讀了下去
歷史進程總是難以猜測的，估計連偉大的始皇帝自己都未曾預料，他所開創的郡縣制釋放了怎么樣磅礴而不可理喻的力量在移除了六國的王公、卿士、大臣、一層又一層的貴族之后，被壓抑了許久的庶民黔首們終于仰起頭來，于是目光直抵九宸，一眼望到了恢弘而廣闊的咸陽宮，威嚴華貴的天子車駕。
那么，這些被六國游士、私家學問熏陶已久的庶民，在這樣輝煌璀璨的盛大光輝下，所想到的又會是什么呢
歷史用一句話做了概括“嗟夫，大丈夫當如是也”
輝煌與華光激起的是對功名與權力不可遏制的向往。往日庶民們被貴族與公卿一層又一層的壓制，被分割在列國中動彈不得，而現在始皇帝為他們掃除了一切阻礙諸侯沒有了，國界沒有了，有才能的布衣之士來往于各郡縣之間，熱切的仰望著權力的華衣。
然后呢然后他們失望了。
大秦拒絕向庶民們分享權力，項王也拒絕向庶民們分享權力。無論是嬴氏還是項氏，無論彼此間的敵視如何深刻，歸根結底都是顯要的華族出身，他們的祖先可以追溯至周文、商湯及夏禹，最終合流于最遠古也是最為高貴的始祖，天神與凡人共同推尊的神明，偉大的軒轅黃帝。
某種意義上說，他們身上都流著神的血。
流著神血的人怎么愿意將力量分享給鄙陋的凡夫呢貴族怎么可以與庶民共事呢
西周以降，卿士貴族們把持了這片土地八百年，已經足夠將這貴賤天隔的理念固化為牢不可破的慣例；即使戰國往來紛爭，各國求賢若渴，君主們提拔揀選的人才，也是百家的“游士”士人固然已經是貴族的最低一等，但畢竟還是貴人。至于庶民有哪個生而窮困的庶民，能有謁見君主的榮幸呢
這種慣例也同樣因襲到了秦末。大秦與項王仍然按照戰國的老規矩在辦事，信任士人與公卿，親近自己的親族，尊崇高貴的后裔。一切都看似毫無問題，直到陳勝吳廣在大澤鄉喊出那句光耀于整個華夏歷史的名言
王侯將相，寧有種乎
公子扶蘇讀到此處，跪地靜聽的李斯突然一個哆嗦，自喉嚨中發出了極為古怪的格格聲。
李斯當然也應該發聲。法家最重君臣四民之序，將國君推崇到無與倫比的地位；這樣膽大放肆，公然質問“寧有種乎”的狂言，簡直是直觸法家逆鱗要害，錐心刺骨，決計不可容忍。
莫說李斯，便是商君、韓非在此，也應當勃然暴怒，呵斥這無恥逾越君臣嚴限的亂民莠民國之大蠹，請求國君立刻降下嚴刑，腰斬、棄市、至少也得是誅滅三族。
但李斯終究沒有敢發怒盡管他的心緒激蕩不寧，盡管怒火幾乎沖破胸口，但那句“寧有種乎”的狂妄呼喊在耳邊回繞，卻莫名的令他不寒而栗，作聲不得。