所以我們能看到后一千年令人迷惑的歷史進程一方面皇帝肆無忌憚的凌辱這些只會玩弄嘴皮子的辯經家，毫無節制的擴張皇權；另一面卻是朝廷果斷拋棄了一切他們那貧弱的能力所不能負擔的責任，蜷縮于區區幾個大城市之中，真正開始了與鄉紳賢達共天下的時代。
某種意義上，我們所熟悉的大半封建時代的罪孽，都是由科舉選拔出來的辯經家們所創立的。權力厭惡真空，當朝廷的力量徹底從鄉野中消退，宗族與豪強便接管了一切；隨之而來的，便是宋代以后族權父權與夫權急劇的擴張，以及女性權益的迅速萎縮。乃至于淪為徹底的工具。
秦、漢、唐時，地方的官吏還能主動介入家族的糾紛，以法律稍稍維護婦女的權益；而宋朝以后，朝廷則默認宗族擁有處置族人財產地位來自身家性命的權力，我們熟知的“吃絕戶”、“欺寡婦”便堂而皇之，閃亮登場
當然，僅僅默認還不夠滿足宗族的胃口，至明清兩朝，這種摧殘、打壓與折辱更是抵達了巔峰。士大夫們擺脫了對女性最后的道德愧疚，堂而皇之的將“節婦”、“烈女”定義為了儒學新的規章，開始公然的允許宗族表彰“節婦”、“烈女”；于是族中女人爭相求死，而地方縣志中的“節烈傳”開始迅速增長，終于蔚為壯觀，自成一脈。
這是什么這便是保守僵硬而孱弱的“宋化”朝廷已然無力維持組織與動員，軍事上衰竭得連祖宗疆域都無法維持；于是士大夫一轉攻勢，開始在女人的節烈貞操上大作文章；一切女人流下的血汗與淚水都因此變得甘美，而士大夫與宗族豪強們舉杯痛飲，歡呼著這吞噬著受害者血肉而生的美好時代
是的，多么美好的時代雖然士大夫們的行政能力已經潰爛到慘不忍睹，雖然范進與孔乙己們連最基本的人情世故都無法料理。但只要思想肯滑坡，辦法總比困難多在后一千年的光陰里，士大夫們一次又一次的將他們無法負荷的權力拋棄于地，任由最墮落最骯臟的勢力將權力拾起。
至于孱弱的受害者是如何在豪強的權力下呻吟那已經都是無足輕重的小事。
可以說，后世對于文人一切卑劣、無恥、諂媚的印象，盡數來自于后一千年這些德不配位的貴物們。或許單個來看，被科舉所揀選的士人都是光鮮亮麗的，甚至個人道德上都未必有什么可指摘的地方。但不要忘記，作為秉持朝廷氣數的臣工，總荷天下事物的官吏，不作為便是最大最不可容忍的惡權力空白中無秩序的恐怖，幾乎必然要超過權力擴張時的恐怖。
然而悲哀的是，在低能中彼此廝混的士大夫們從沒有意識到自己那可怕的境地。科舉的選拔是一個無可掙脫的惡性循環，被經義道德洗腦的儒學士人已經無力維持宏大的視角了，縱有一二個不世之才，也不過是萬馬齊喑中一閃而過的流星而已，整個士人群體已經是太無能，太墮落，太頹喪了，即使光輝如于少保張太岳乃至岳武穆，也不過是絕望而痛苦的掙扎而已他們愈發輝煌，便襯托得整個時代時代愈發的昏暗而又悲慘。
科舉已經無力自我革新了。
到了這個地步，歷史所能回應的，也唯有同樣尖銳而痛苦的吶喊了那是一千年以來，所有被棄如敝屣的節婦、烈女、孤弱者們從血淚中發出的喊叫
科舉必須死，因為華夏需要生
,請牢記:,免費最快更新無防盜無防盜</p>