不過這里的紙，并非我們理解的紙，要不然百姓早在嚴寒之中被凍死了。
紙衣既然能盛行，就證明它還是有一定抗寒保暖性的。
紙衣的原料是楮樹皮紙，此紙十分耐磨，且隔熱性完勝麻布，已經快把麻布紙衣給淘汰了。
高長松家貧時也穿過紙衣，他感覺:硬是真的硬，保溫，馬馬虎虎吧，只能說聊勝于無。
無錢的村人除紙衣外還會左套一層、右套一層，他們的外套多是麻布所制，夾層里縫了破布頭、麻繩、廢紙等一切似乎能御寒的廢品。
成品說御寒是不可能的，擋風還差不多。
去年高長松自己還在掙扎，自然沒有閑心搞別的，但在第二個寒冬即將來臨的今日，他也琢磨著能不能做出價格在皮裘之下的防寒品了。
哎，御寒衣物，最好的原材料不就是棉花嗎而且棉花也不是沒有傳進中國，早在未經南北朝時期，就有棉花了，可惜直到現在還只當觀賞品，要他在全國大力推廣，也得當上朱元璋，在全國強制推行種植才行啊。
考慮到下一任皇帝是李世民，他還是無視種田系統的爭霸功能吧
推廣棉花是行不通的，他自己種棉花都欠奉，高長松從未在古格鎮周圍看見過
但是，學習一下穿越者前輩們的經驗，搞點毛衣還是有可能的。
高長松還是看過不少穿越的，只要穿越古代，就必然打鐵制糖織毛衣，可能是這三項賺頭比較大吧，哪怕是當時有技術，這還不是能進行技術革命嗎
毛衣這玩意，看似走進千家萬戶，實際上它進入中國的時間是比較晚的，否則在明清時期就用該有布袍配高領毛衣這種時髦的搭配了。
它是在二十世紀才被國人逐漸接受，并且推廣開的。
但在西方，毛衣很早就登上了歷史舞臺。
兩河文明遺址中就出土了上古毛線制品，在唐代時，整個地中海都應遍布毛衣的影子。
當然了，高長松想著織毛衣，可是有的放矢的，他認為烏斯藏具有搓毛線、織毛衣的先天優勢。
其中原因還得細細道來。
首先是烏斯藏在歷史中的原型是吐蕃，文成公主進藏的那個吐蕃。
在傳統歷史中，吐蕃一直是游牧民族，文成公主帶來先進的技術與農業知識后，才變成半農耕半游牧民族的。
有農耕做后勤保障，又有游牧民族一貫的機動性，唐朝中期的吐蕃才空前強大起來。
西游記中，高老莊人明顯過著農耕生活，這也從側面展現出，吳承恩老先生筆下的烏斯藏不是單純的游牧民族，實際上，根據高長松對本國的理解，這毫無疑問是個農耕與游牧兼具的國度，別的不說，圍繞在古格附近的察雅、八宿、類烏齊、左貢、桑昂等地中，一半都是草原。
他們這的常見畜牧有牦牛、名馬與羊、彘、驢等等，考慮到唐代人比較喜歡吃羊，羊又成為了當地的大種牲畜。
馬就不用說了，那是國家機動力的根本，算戰略物資。
烏斯藏的羊為了應對高原惡劣的氣候，自發性養出了一身厚厚的毛皮，一般情況下，這些毛皮會被整張剃下來加工成羊裘賣給平民，如果嫌棄羊毛太臟，不愿意鞣制，那就會成為肥料。
高長松算了一下買純天然羊毛的價錢，倒吸一口冷氣，嚯，這簡直是無本的買賣
考慮到從無到有的過程，高長松決定從最簡單的搓毛線開始，這一部分實踐無法交給其他人來做，只能靠他自己摸索。
高長松聽聞胡屠戶來了，親自出去見他。
胡屠戶是鎮上的屠夫，在封建社會屠戶是賤業，可比起尋常老板姓，他們的錢包還是鼓鼓囊囊的。
他身兼數職，宰羊又殺豬，以前胡屠戶都從農戶家買黑豬，肉說緊實也緊實，就是一身騷味，他都不大愿意吃。
不知從何日起，長安來的郎君都要專門去高老莊吃東坡肉了，他一開始只將其當茶余飯后的談資，聽一嘴便罷了，可當他真看見高老莊產的豬個頭那么大、肉那么肥、還沒有臊味，胡屠戶甚至想，這別不是尋常豬，是豬妖吧
不過，豬妖怎么會有如此多頭定然是此地出了個養豬能手，聽說那十二郎家都不是養一頭、兩頭豬，是養十幾頭、幾十頭。