兩人轉頭一看，是田狀狀和香江著名的電影理論家林年同。
許望秋頓時笑了：“是你們啊。我來介紹一下，這位是田狀狀，跟我是同學；這位是許安華導演，一位非常優秀的導演。這位林年同林先生，應該都認識，就不用我介紹了。”
許安華沒看過田狀狀的電影，但她知道許望秋的同學都相當厲害；田狀狀也沒看過許安華電影，但能跟許望秋坐能而論道的，肯定不是一般人。兩人非常客氣的跟對方打了個招呼，并表示有機會一定要好好看看對方的電影。
林年同笑著對許望秋道：“我跟田先生剛才聊到中國電影美學的問題，想找你一起聊聊，沒想到你跟許安華導演在聊電影。沒有打攪你們吧？”
許望秋就道：“我們也是在聊電影，既然你們來了，那就一起聊。”
林年同笑著點了點頭，跟田壯壯坐下了。林年同是個一心致力于建立中國電影美學系統的人，他剛才跟田壯壯談的就是這個，來找許望秋也是想談這個：“我剛才和田先生談到中國傳統美學和中國電影美學的問題，你們兩個對這個問題是怎么看的？”
許安華抬頭看著許望秋，想知道他是怎么看的。不過許望秋卻道：“女士優先，還是你先談吧。”許安華搖了搖頭：“我從來沒有考慮過這個問題，我不知道該說什么。”
眾人目光集中到了許望秋的身上，想知道他怎么回答。
在改革開放之后，西方人文理論被大量引進國內，各個學科都受到西方思想的影響。作為一種舶來品藝術，中國電影更是一邊汲取西方電影經驗，一邊探索自身的發展之道。大量吸取西方理論看似與國際接軌，但實際隱藏著一個巨大的危機，中國電影美學理論基本都來自域外，離開西方理論便無法言說，我們沒有自己的語言可以來表達自己。
在這種情況下，中國電影界開始出現一個聲音，我們在學習西方的同時，要實現電影民族化。1979年召開的電影創作會議、198o年召開的電影民族化問題座談會、電影美學問題討論會等會議都對中國電影的民族化問題進行了集中的討論。同一時間，一批試圖建構具有民族色彩的中國電影美學理論文章開始發表在各種刊物上。
與此同時，香江電影界也在做幾乎相同的事。7o年代末8o年代，香江一批年青學者在電影界掀起一股內地熱，對中國內地電影特別是早期電影進行有組織、有綱領、有計劃的研究活動，探索電影的民族美學傳統。其中林年同成就最高，影響也最大。
許望秋沒有參與建立民族電影美學體系的討論，他清楚這在短時間內是不可能實現。關于建立中國電影美學體系的討論一直在進行，也一直有人在努力，但直到許望秋穿越，中國依然沒有建立起屬于自己的電影美學體系。
現在聽到林年同問起，許望秋便把自己的觀點亮了出來：“我認為現在談建立民族美學體系太早，短期內不可能實現。電影是舶來品，電影理論幾乎都是西方提出來的，我們遠遠落后于西方。我覺得要打破別人的體系，建立自己的體系，那首先就要將別人的東西吃透。只有在吃透別人理論的基礎之上，才有可能打破原有體系，建立起新體系。
中國能不能建立起一套屬于我們的電影美學體系？我覺得一定可以，但在短期內不可能實現。我覺得只有等中國電影真正起來了，整個電影行業真正繁榮了，并出現了一批電影大家，在這個基礎上，才有可能建立起一套屬于我們的電影美學體系。”