“如果不這么做的話，”司馬遷說，“他的功勞分明應該和周召二公并列的。”
所以他最后才會在史記中采用這個逸聞吧，聊作一種讖言似的開頭
而我們回顧李斯這一生的大起大落，其實最后不免會發現種種后果，都是出于他這種一定要親手把握住選擇自己境遇的執念。
他不想繼續做廁中之鼠了。他更不想自己到頭來會因為喪失掉全部選擇權，重新淪落回廁中之鼠的地位。
荒謬。
嬴政本能地將自己的嘴角抿成平直的一線，沒有泄露內心下意識不屑的嗤笑他都那樣為李斯將未來安排妥當了，他怎么還會繼續害怕自己會重新淪落回“廁中之鼠”的地步
始皇帝是從來不缺少自信驕傲的人。他只會擔憂后繼者不能做到自己的高度，繼而接近狂妄地希望憑一己之力抹平子孫后代面前的坎坷。
所以他完全沒辦法理解李斯的這種憂懼，甚至某種意義上來說，他會惱火于李斯的這份恐懼因為在嬴政看來，這本質上是臣下對于他御下之道的質疑。
然而這份不屑，當他看見李斯的眼中竟然多出了幾分復雜的明悟，下意識的躲閃后，卻轉化了驚愕。
因為這代表著，李斯承認了后世人這句話的真實性，他確實會滿懷著這樣不足為外人道的隱憂。
于是，這份憂慮便足以被有心之人利用，成為作亂的把柄。
所以嬴政皺起了眉
“為什么”
他第一次這么真切地困惑。
“地位決定命運，人生在于選擇。”
在那個看著廁中之鼠四處奔竄，回想著倉中碩鼠安逸姿態的夜晚，李斯悟了。
他第一次在內心深處認清了自己的欲望和渴求，明白了自己并不是一個甘于平凡，能夠忍耐作為楚國胥吏默默無聞平靜度日的性格。
大爭之世，一切都在風云變幻中激蕩，一切舊秩序都在戰火中被摧毀。
道家追求貫通普世天地的原理大道；儒家致力重建道德倫理的秩序架構；墨家懷揣著尚賢節用兼愛非攻的理想走進民間；法家呈現上法術勢規范政治建立強權的理念步入朝堂
中國歷史上千年不遇的理性覺醒，百家爭鳴，思想震蕩。士人們流動于各國之間，游說諸侯，出仕從政，享譽天下，出人頭地在此之前從沒有如此躁動不安，意欲將所有有才之士悉數突顯的歲月。
既如此，李斯對自己如是說道，何不去風尖浪口上走一遭
大丈夫生居天地間，豈能郁郁久居人下
他既有超越平庸的才華，便當掙脫束縛的樊籠，意欲壓倒蓋世的英才。
李斯一時之間竟有些恍然。
這樣鋒利的進取之心，這樣直白的功利渴求，如此將自己的昭昭野心公諸于世的意氣風發
這些都是李斯已然告別多年的情緒。
他用謹慎小心翼翼維系著君臣之間的默契，用沉默冷眼旁觀著一切不值得他牽連其中的風波，不多說一句不該說的話，不多做一件不該做的事，恪守著自己作為臣子應有的分寸。
因為他知道，嬴政不需要旁人太有“想法”。如果說大秦是一艘大船，那么皇帝心中早就有了最完美的路線圖，容不下別人分毫的置喙，掌舵的手也不會有絲毫的動搖，嬴政只需要合適的副手。
所以他已然太慣于內斂，以至于此刻，竟然不熟悉自己那時的心境。
而當李斯下定了這樣的決心之后，正可謂天時地利人和，仿佛上天注定他要成就一番不可輕視的偉業，他的面前剛好擺著一個最合適的機遇。