“哦夫人所言甚是。”諸兒聞言，贊同地點了點頭。
不遠處的宣姜難以忍受地閉上了眼。
公孫無知死后，齊國陷入了混亂，因為齊襄公似乎無子。雖然根據元和姓纂這本唐朝時追溯姓氏之源流的書說，齊襄公有個兒子逃到了楚國，但是主要文獻對此都沒有記載，感覺比較存疑。
至于女兒，我們通常認為魯莊公的妻子哀姜應該是齊襄公的女兒，也就是魯莊公的親表妹。但是左傳對此沒有明確記載，史記的記載則看起來更不太對勁，里面說哀姜是齊桓公的妹妹，也就是魯莊公的小姨。
這里的問題其實比較大，一個是魯莊公娶哀姜的時候本來就比較晚，是在莊公一十四年，而齊僖公也就是魯莊公的外祖父死于桓公十四年。哪怕哀姜生于齊僖公死掉的那一年，嫁給魯莊公的時候也已經一十八了。
哪怕是今天的女性，一十八不結婚都經常要被催了，更何況古人。慣例而言，這個時候的女子大概十五就已經嫁人了，不太可能拖到一十八，除非她一婚。但齊國完全沒有必要把一婚的女公子嫁去魯國，魯國也不一定樂意。
第一個問題是，雖然這時候看起來大家好像時不時就違反一下人倫的樣子，什么娶小媽、搶兒媳都不少見，但是娶自己母親的妹妹這種事還是有一點點離譜的。從婚姻的發展形態而言，之前說過，在族外婚之前，班輩婚就已經形成了。
也就是說，在排除血緣、也就是完全混亂的隨機男女婚姻關系，即同姓不婚前，首先排除的是和自己的母親、姨舅之間的關系，而把婚姻只限制在同輩的兄弟姐妹之間。所以從規律而言，一個尊奉同姓不婚的時代，娶小姨這種事
娶小姨子行，娶小姨還是不太行的。我認真的。啊，為什么排除的沒有和自己父親的關系因為母系氏族嘛，族內婚的時候不知道爹是誰，族外婚的時候哪怕到對偶婚階段知道爹是誰了，孩子也還是歸母親的部落。
“母系氏族”咀嚼著這個名詞，寤生若有所思，他憶起了與武姜的母家申國有關的一件舊事，“申駱重婚，西戎皆服，所以為王”
此事亦與秦國有關。大駱娶申侯之女，生嫡子成，又有庶子非子善于養馬，為周孝王欣賞，欲以之為嫡。申侯勸阻孝王時稱，申國祖上為驪山女，驪山女與嬴姓先祖婚，故西垂可安。如今兩姓又婚，西戎于是以其子為西戎之王。
孝王最終另外封了非子名為秦的城邑，這一支即為秦國之先。而申女之子成仍舊尊于西戎。也就是說，從驪山女遺傳下的這份血緣，是西戎尊服的條件之一。此事年代久遠已無法細究，但應為“母系”的一種體現。
“南疆倒也還有不少部族存此遺俗，族人只知其母不知其父。”熊通補充了一句，隨即笑道，“所謂荒蠻正因其惡俗未改，心智未開。這母系雖并非“惡”，但與那些舊俗大抵是誕生于同一時代，故吾等少見。”
“不過聽這小姑娘的意思，似乎所有的部族都要經歷這么一遭。”
寤生的食指在另一只手背上點了點“申女往往強勢，又聽聞楚君治下女子亦可干政，齊國又出了