情被記載了，后人要怎么看你呢
除了入齊觀社，其實他還見了齊桓公兩面，達成了盟約。祭祀社的時候齊桓公不太可能沒出面，也就是一年他們見了三次。為了政治需求，這感覺也差不多了。然而魯莊公為了這門婚事還做了更多。
先是用紅色的染料涂了桓宮也就是祭祀他爹的廟的柱子。按谷梁傳的說法，天子諸侯用青黑色漆柱子、大夫用青色、士用黃色，沒有用紅色的道理，這明顯非禮。接著又刻了桓宮的椽子，這也一樣非禮。
具體的就不說了，總之從天子到士，對椽子的處理工序盡管同樣各有規格，比如有的磨，有的斫，士干脆直接用樹根。但同樣沒有“刻”這個步驟。關于魯莊公的這個行為，歷代注家都認為是夫人嫁入魯國必然要廟見，所以裝飾桓宮來自夸。
額，如果大佬們的猜測是真的，某種程度上多少有點地獄笑話了請大家再次回憶一下他們兩個的關系，雖然左傳只說哀姜是齊侯之女，史記更是寫了完全不可能的小姨說法，但之前結論的可信度是非常高的。
裝修桓宮的行為既是非禮，又純屬沒事找事，所以魯莊公又被數落了一番。大概就是什么節儉是最大的美德，奢侈是最大的惡行，你爹有大德你卻有大惡，恐怕不太合適吧。嗯，考慮到他裝修的還是他爹的廟，感覺更缺大德了。
就這還沒完，他親自去迎接哀姜入魯。雖然理論上除了天子都應該親迎夫人回國，但是實操的時候諸侯大部分也不會親自動身的，去邊境已經很給面子了。當然，這件事還是可以被歸類在和齊國打好關系的范疇里的。
最后就是哀姜到了魯國之后，畢竟也是夫人了，要認認人。魯莊公就讓宗婦，也就是嫁入公室的女性們與哀姜相見，這個叫做贄，也是一種禮節。贄類似于一種社交禮儀，見面的時候通常會帶一件物品作為自己身份的象征。
一般來說，身份高貴的男子帶玉帛，到大夫再往下就是帶禽鳥；女子則通常攜帶榛、栗、棗、脩。脩不像前面三種是果實，而是一種加了香料的干肉。但是哀姜見宗婦時，卻拿的也是玉帛一類的東西。好，這下又捅了馬蜂窩了。
于是再次有人來勸魯莊公男女同贄，不就沒區別了嗎而男女之別是國家非常重要的一項節制標準，如今卻由夫人來打破了，這恐怕是不可以的吧
雖然君夫人和君享用同樣的禮制待遇，但是很明顯贄見禮是例外的。因為這個贄他更像是一種，沒有關系的兩方通過贄確定彼此的身份高低，從而建立聯系的過程，而不是一個確切的待遇。男女的贄見禮規格甚至都不在一個體系中。
最后，話說雖然兩次勸諫都用了“無乃不可乎”這種很委婉但又很強烈的雙重否定句，但是看起來并沒有什么卵用的樣子，甚至沒有記載魯莊公的反應呢。如果聽了，很明顯不會這樣寫吧。