如今魯國可以說是季友的地盤了,那么自然要介紹一下季友。當年文姜和魯桓公夫妻關系大概還算和諧，所以除了大兒子魯莊公之外，還有了這個小兒子。當然出生之前并不知道是兒子,魯桓公就找卜人給這個孩子做卜筮。
這個卜人名不詳,反倒是兒子有點名字,所以直接被稱作某某之父，也是有點慘。卜筮其實是兩個程序，卜用的是龜甲，也稱為龜占；筮則用的是蓍草。周禮春官筮人里的說法是“凡國之大事,先筮而后卜”。
但整個左傳里基本都是先卜后筮，只有一次例外,反正不是這次。至于之所以卜先筮后,可能和所用的材料有關。雖然萬物有靈,但是動物肯定比植物更靈,所以用龜甲的卜先于用蓍草的筮。
卜人先卜，得出的結論是男孩，名字叫友，是國君的臂助。這段特意兩兩押了韻,不過是古音,我也不懂跳過。“其名為友,在公之右；間于兩社，為公室輔”，意思其實八九不離十,不過后面兩句更偏向于說他權勢之強。
“間于兩社”可能需要額外解釋一下，這又和當時的禮俗有關。所謂“社稷”，其實分別是土地神和谷神，對社稷的祭祀是常態化的,也有專門的祭祀位置，就像是祖廟和宗廟一樣。而魯國有兩社，周社和亳社亳社是從商朝沿襲的。
當時天子諸侯有三朝，外朝、治朝和燕朝；諸侯之宮則有三門，自外向內分別是庫門、雉門和路門。外朝在庫門內舉行，負責斷獄訴訟一類的事情，國君少有關注。
接下來是位于雉門之內的治朝，也稱為正朝，是君臣日日相見的地點。標準程序應該是臣子先于國君自稚門而入，然后國君從路門內出，兩方見禮。接著國君退回路門內的路寢，群臣停留在稚門內，各至官府。
如果群臣有事告奏，或者國君有命令，兩方有議政的需要，則在路門內的燕朝進行，也叫內朝，其實就是在路寢進行的。前面有提到過路寢和燕寢的區別，其實感覺有點類似于后宮和前朝的區別，雖然都可以居住。
現在回到“間于兩社”。具體位置上講，稚門之外右為周社、左為亳社；“間于兩社”居于中軸線其實是貫通的三朝即完整的朝廷所在。所以這里指的是季友將會綜治三朝，執政魯國。
除此之外，卜的結果還有一句，說“季氏亡則魯不昌”。關于這句有兩種理解，都是與后來的史事關聯的。第一種說法的“亡”理解為流亡，季氏指季友本人，說的是季友跑路那段時間魯國連續被干掉了子般和閔公。
第二種理解時間跨度就很大了。說的是三桓之一的季孫氏，也就是季友的后人。季孫氏滅亡后，魯國也很快滅亡了。季孫氏的封地為費邑，后來可能也被稱作費國，最終應當是和魯國一起被楚滅掉。
廳堂里安靜了一會兒。
“先是慶父不死，魯難未已，再是季氏亡，則魯不昌。”文姜嘆息，“又及那后世女子口中的三桓之
語，不知于魯國而言是福是禍。aaardquo
aaadquo若你未曾攪弄風云來看最新章節完整章節，此話尚且有幾分可信。”同嘲道。
諸兒瞥他一眼“魯國行至如此境地，豈非魯公一手所致子般之死是你教子無方，與你母親何干知道鴆殺叔牙，卻不溯其根源除去慶父，分明是你無能。”
同一時氣節，卻無言以對。