儒家最提倡的“禮”可以用來維護君王的權威,建立等級秩序。儒家的大一統理論也能解決當時的現實問題，有利于結束藩王割據的局面，打擊豪強勢力。為了國家的長治久安,董仲舒提出要協調貧富差距，限制豪強兼并,廢除嚴刑峻法，以德治教化百姓。
孔子點點頭“這些政策還有點老夫的樣子。”
始皇卻皺眉廢除嚴刑峻法,改用德治教化真的有用嗎
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“這些也是我們現代正在進行的社會改造，古人真的好聰明啊”
“但是儒家缺少法律的約束，寄希望于每個人都能自我約束,自覺的摒棄不道德的思想，太過理想化了。”
“儒家追求的就是大同世界,如同柏拉圖追求的烏托邦,西方神話里的伊甸園”
董仲舒輕撫胡須道“大道之行也,天下為公，選賢與能,講信修睦。故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終，壯有所用,幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養,男有分，女有歸是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
漢武帝微微出神,這樣美好的世界真的存在嗎若是人人都能為公，天下豈不是沒有了貪官污吏，那時還會有統治階級嗎
接下來的評論便回答了他的問題
“大同世界也是我們現在的追求，共產主義就是我們要追求的大同世界徹底消滅私有制，從按勞分配變成按需分配。那樣的世界里，物質產品極大豐富，人們具有高尚的思想覺悟，所有人都有選擇勞動的自由，可以自己決定過什么樣的生活。”
漢武帝有些吃驚，兩千年后的后世也在追求大同世界，并且提出了更加切實可行的方案。只是“消滅私有制”，所有東西都歸全體國民所有。然而人的欲望是無止境的，豈不是需要滿足所有人的所有需求，他無法想象那樣的世界是什么樣子
始皇帝也倒吸一口涼氣，這不就是夏朝之前的上古時期嗎只不過那時是所有人都沒有物質享受，部落首領與普通臣民所能掌握的資源是一樣的，甚至很多首領需要自己親自勞作，不勞者不得食。
他本能的有些抗拒這樣的世界
不過，若是用這一套來忽悠普通百姓，倒是能降低百姓對朝廷的隔閡
漢武帝本就崇尚儒學，與改造后的新儒學一拍即合。
漢武帝需要中央統一，打擊地方割據勢力，公羊學派就在春秋中發現了“大一統”。漢武帝要確立皇權的絕對地位，抗擊匈奴，公羊學派就在春秋中發現了“尊王攘夷”，“復九世之仇的大義”。漢武帝需要改變漢初“無為而治”的政策，公羊學派就從春秋中發現了“新王必改制”的理論。還有儒家講究的“封禪”，更是深得武帝的喜歡。
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“好家伙，buff疊滿了，怪不得能被劉豬豬一眼相中。”