《韓非子·說林》就有這么一則寓言。澤涸，蛇將徙。有小蛇謂大蛇曰：“子行而我隨之，人以為蛇之行者耳，必有殺子者；不如相銜負我以行，人以我為神君也。”乃相銜負以越公道，人皆避之，曰：“神君也。”說的便是大湖干涸，一條小蛇與一條大蛇提議，做出反常舉動，裝作神明出行的樣子。
但這也只是一種“傾向”而已。人類的集體無意識、人類的共同想象會將深化往這個方向去塑造。
卻不是說，神話一定要是這個樣子。
同樣的神話原型，是可以衍生出不同故事的。
“約魯巴神話之中，與‘水’有關的奧里莎有好幾位。河流淡水的女神奧順【oxun】，海洋的女神耶曼婭【yemanja】、雨水、泥土與沼澤的女神娜南【nan？】，圣湖的守護神伊烏阿【eua】都有可能……但是這些神都沒有爬行類的化身……”
“哦？”馬歇爾點了點頭：“話說回來，伊烏阿【eua】女士是圣湖的守護神……那個圣湖現在？”
巴巴拉沃沉思了片刻：“圣逐和奇跡神靈的戰爭當中，整個非洲的地形都改變了，自然也就沒什么圣湖了……這個女神大概不可能出現了吧。”
“誰知道呢？”馬歇爾聳了聳肩：“這個事情，誰都不可能說個準吧。畢竟伊甸園的守護天使都能出現咧——伊甸園這玩意真實存在于大地之上嗎？”
巴巴拉沃思考了片刻：“呃，如果進一步分析的話……娜南【nan？】是最古老的水神奧里莎信仰，甚至與‘死亡崇拜’結合在一起。對于古老的人類來說，雨后的沼澤就是無法悖逆的‘死亡’。而瘟疫的奧里莎，則是這位神的兒子。因此，如果要說與文明、豐饒相對的話，那么她的嫌疑很大。”
“然后……耶曼婭【yemanja】代表著母性，但同時又是以‘海盜’的形象登場，她是‘強度’與‘愛’的奧里莎。因為你們都是現代人，所以你們感知之中屬于‘反文明’的意象，在神話之中未必是‘天災**’。”
“奧順是河流、甜美的水、財富與愛的奧里莎。作為河水、淡水的神，她不可能在海灣上與人戰斗。這一點就可以優先排除了。”
馬歇爾追問道：“蛇呢？”
巴巴拉沃搖頭：“這些女神無一例外都沒有‘蛇’的特性。嗯……約魯巴神話之中，與蛇關系最為密切的奧里莎，應該是彩虹的神明奧舒馬累。他是彩虹，也是連接天地的蛇……”
“不是奧舒馬累。”夏吾開口道：“我記得，在我失去意識之前，一個疑似奧舒馬累的或然神正在圍攻喬爾喬內神父。它所使用的權能，和那一條海蛇完全不同。”
馬歇爾聳聳肩：“感謝您的配合。”
說著，就要起身離開。
“等一等！”巴巴拉沃開口道：“其實我們剛才忽略了一個事實……我們剛才說的，都是奧里莎。但實際上，我們還忽略了一個存在……”
“嗯？”
“奧里莎是人與至高神奧洛倫之間的橋梁。但在神話之中，還有兩位神明是和奧洛倫一同誕生的。其中，奧洛孔又是大海原本的主人。奧巴塔拉創造大地，未曾得到她的許可，所以引發了神話之中最為嚴重的戰爭……”
“只不過，奧洛孔同樣沒有蛇的形態。”
“奧洛孔，耶曼婭、娜南……”馬歇爾·李點了點頭：“感謝您的協助。我們會盡快完成儀式的。”
說著，馬歇爾就重新啟動了巴巴拉沃身邊的結界。
這個多重結界包括了固定巴巴拉沃身體位置、減少沖擊以及隔絕聲音的功能。巴巴拉沃甚至沒法清楚的看見外面的景象，只能入霧里看花一般觀察——這是為了防止老頭讀唇語。
馬歇爾并不完全相信巴巴拉沃。雖然巴巴拉沃表示自己受到了約魯巴或然神集團的折磨，已經與他們決裂了。但馬歇爾卻是知道的，永遠不要試圖和狂信徒比拼意志力——他們真的給自己訓練出了相當詭異的腦回路，能夠在痛苦、恐懼、死亡降臨的時候用意志分泌多巴胺。
興許這老大爺被折磨了這么多年，其實本人就將這當做神的試煉，自己樂在其中呢？
“奧洛孔。耶曼婭。娜南。”夏吾念著這三個名字：“和我最開始說得差不多嘛。你一開始就得制作這三個神的封印儀式道具。”
在離開孤兒院之前，夏吾是看了喬爾喬神父的神話學藏書的。
神父只在十字架上附帶了一個未完成的魔法，讓夏吾自己用涌現系魔法賦予“殘缺”以“整體”的功用，賦予“指定的目標”。那個魔法已經用在獵人之神奧紹熙身上了。而夏吾什么魔法都能用一點，偏偏一點社會系都用不出來，所以非得馬歇爾協助不可。
盡管他也不一定非要“打贏”才能走，但科技之神這破芯片的逗逼標準被摸清之前，他還是得做好萬全的準備。