“耿定向說大抵近世儒臣，褒衣博帶以為容，而究其日用，往往病于拘曲而無所建樹博覽洽聞以為學，而究其實得，往往狃于見聞而無所體驗。習俗之沉錮，久矣”
“守仁具文武之全才、闡圣賢之絕學。筮官郎署，而抗疏以犯中珰，甘受炎荒之謫建臺江右，而提兵以平巨逆，親收社稷之功。偉節奇勛，久見推于輿論封盟錫典，豈宜遽奪于身終”
這奏疏的意思是，現在儒生出了問題，只喜歡享樂，拘泥于規矩，所以沒有什么作為，又為王陽明頌功一番。
張居正聽聞，稍微斟酌一番說道“陛下容稟，臣以為不妥。”
“守仁之后，其弟子多標新立異以為名望，全然不得守仁心學的精髓，知行合一致良知，卻只講良知，不講知行合一，就像是人只有一條腿，如何以致遠”
“其弟子，總是號召門徒、互相唱和，有才能的人需要仰仗他們這些人的鼻息，無才能的庸碌之輩，常常借著守仁心學虛張聲勢，蠱惑人心，而且越來越放肆。”
“在清流之中，其學說尤為盛行。其弟子流于高談闊論，把守仁心學，以訛傳訛，謬論越來越多，這些年科道言官，屢有狂言。”
“朝廷并未奪守仁爵位，這是肯定，但是這個學說，臣以為，還是斟酌再行。”
“守仁薨，廷議，不奪其封爵，以彰國家之大信申禁其邪說，以正天下之人心。”
王陽明死后，朝廷對王陽明的一生進行了第一次的蓋棺定論，全面肯定了王陽明的事功，也就是他的軍功，他的新建伯爵位一直有人承襲，可是朝廷以桂萼為代表的儒學士，徹底否定王陽明的學術，直指其學術為“邪說”。
最終得到了一個免奪封爵、申禁邪說，肯定王陽明的功績，禁止王陽明心學的傳播。
張居正，或者說當年桂萼，不是看不王陽明的心學，相反，他們對王陽明提出的知行合一致良知，非常的贊同，但是守仁的弟子、再傳弟子，直接砍了左腿，這還怎么走路
張居正也不反對思想解禁，這是社會發展的必然，坐擁矛盾說的張居正，知道它的好處，也知道它的危害，可是缺少了踐履之實，只是夸夸其談，真的有利于大明前進嗎
這過幾天，科道言官們，只講致良知的儒生們，豈不是要說窮民苦力，沒錢可以把自己空余的房子租出去，沒錢可以駕自己的車去拉人運貨
張居正的矛盾說，可以說是在守仁心學更一層樓，他不是空中樓閣，而是站在巨人的肩膀。
“元輔這是覺得自己矛盾說可以開山立派，元輔的矛盾說大行其道，守仁心學傳習錄不可以刊行嗎”葛守禮聽聞之后，立刻跳了出來，對元輔發動了質疑，質疑張居正居心不良，質疑張居正以自己的權勢，彰自己的江陵學派，打壓其他學派。
嚴重干涉了學術自由
海瑞眉頭一皺，低聲提醒道“葛總憲，慎言啊，矛盾說是陛下的，你這是何意難道是在質疑陛下曲筆”
葛守禮一愣，隨即有些呆滯，這張居正好生陰險，把這都想到了
楊博走的時候，告訴葛守禮，要遵主威福之權，攻訐張居正僭越神器，來確定自己的地位，楊博走后，葛守禮可謂是接連取得了勝利，這走得順了，就栽跟頭了。
矛盾說是陛下的學說，不是張居正的
天下誰都知道，十歲人主說不出那么深奧的道理來，所以一說起矛盾說，就是江陵學派的代表作，張居正的神作。
葛守禮被自己的回旋鏢給打了，他的新晉黨，提綱挈領就是尊主威福之權，結果一開口，卻是質疑皇帝曲筆。