萬歷二年，大明對外動兵，還是能擺的出這樣的陣勢和規模；萬歷二十三年，薊州總兵官王保說出今日發餉，不要帶甲兵，將浙兵老營悉數殺害后，大明對外動兵，就再也擺不出這樣的陣勢了。
張居正等一眾廷議之后，由兵部開始請命，文淵閣擬招，數封擬好的詔書入司禮監，陛下用印后，馮保前往六科廊點六科給事中前往各地宣旨。
大明這架銹跡斑斑的機器，開始緩緩的轉動了起來，劉應節帶陳大成、王如龍、童子明薊州、永平、山海等地總兵官，遴選銳卒三萬，出山海關。
而戚繼光領京營三大營，前往了一片石。
李自成在一片石被吳三桂背刺一刀，滿盤皆輸，自此一片石成名天下，在李自成兵敗之前，戚繼光每次出山海關至遼東策應李成梁的時候，都會在此地駐扎，乃是進退有據之地。
朱翊鈞等呀等呀等，就是沒等到彈劾梁夢龍的奏疏，只有禮部郎中上奏說，既然奪情，理應恩厚，請遣官賜賻官葬，以全梁夢龍忠孝之兩難。
朱翊鈞那叫一個奇怪
那些個拼了命也要維護孝道的儒學士，哪里去了按照歷史的劇本，一旦皇帝對臣子發動了奪情，科道言官不應該跑到皇極門前，寧愿被廷杖，也要維護以孝治天下的禮法和祖宗成法嗎
朱翊鈞的應對策略都已經準備好了，子彈已經上膛，緹騎們拔出了繡春刀枕戈待旦，司禮監的太監們挽起了袖子，嚴陣以待，等待的科道言官朝天闕，卻完全沒有發生。
丁憂與奪情，是孝道理論與實踐的矛盾。
孝治這個東西，就是天下的倫理綱常，而且也是隨著時代的發展而不斷的變化，比如洪武年間，文官丁憂回鄉守孝、而武官不能丁憂回鄉守孝。
永樂年間，明成祖朱棣，北征蒙古、遷都北京、編撰永樂大典等諸多事務，政務繁多，朱棣根本不管什么禮法，首開先河，對楊榮、蹇義、夏原吉等等多位宰輔和部院大臣，予以奪情起復。
成化二年二月十二日，歷仕宣德、正統、景泰、天順、成化的五朝元老，華蓋殿大學士李賢之父病故，李賢按照慣例申請丁憂，但憲宗皇帝堅決不許，李賢上了六道奏疏，憲宗皇帝才勉為其難的批了三個月的假，讓李賢回鄉料理喪事，三月期滿必須回京。
一直到李賢之前，自永樂以來，文官丁憂的制度，多數都是三個月奔喪，比如正統六年，三楊之一的楊溥父親去世，楊溥奔喪三個月就回京了。
張居正反復跟小皇帝強調，讀史，尤其是國朝實錄，一定要把孝宗之前，洪武至成化看作為一個時間段，那是家務事的時候，把孝宗之后看作一個時間段，這是國家有變的時候。
這是基于矛盾說，主次要矛盾的基礎下，將大明分為了兩個時期去看待。
主要矛盾在變，朝廷的體制也在變。
朱翊鈞深以為然。
講筵之后，小皇帝百無聊賴，到太液池射魚，彈弓猛地作響，沒羽箭帶著繩索呼嘯而出，猛地扎進了水中，插在了錦鯉身上，張宏拉動細繩，將魚拉了上來。
又是吃魚的一天。
十銃百弩千弓一萬彈，這是緹帥朱希孝告訴朱翊鈞的一句話，說的是遠程兵器，銃練十次入門，弩練百次，弓練千次，而彈弓練一萬次才算入門。
彈弓的練習極為困難，因為發射瞬間，需要握弓手避讓掉離弦之彈，而且彈弓的彈丸，瓷丸、鉛子、鋼丸、沒羽箭，比有羽毛的箭矢，更加難以練精準。
而朱翊鈞的彈弓已經練到了彈無虛發的地步，太液池的錦鯉為證，但凡是朱翊鈞到太液池，湖面平靜至極，一條魚都沒有。
“這魚，一個個都學的精明無比”朱翊鈞看了半天，沒有射出一箭，只覺無趣。
馮保挽著褲管，匆匆的從半間房方向跑了過來，一邊跑一邊喊道“陛下，陛下，有人彈劾梁侍郎奪情之事”
“哦快快呈送。”朱翊鈞大喜過望，從馮保手中抄過了奏疏，打開一看，乃是新科狀元孫繼皋上奏言梁夢龍奪情之事