何心隱是泰州學派，而徐光啟和徐光啟的老師焦竑，以及焦竑的老師耿定向，也都是泰州學派。
泰州學派的發源是王守仁的弟子王艮，王艮也講，吾身是個矩，天下國家是個方，身是本，天下國家是末，但是王艮說這句話之后，立刻就說挈矩，則知方之不正，由矩之不正也，本治而末治，正己而物正，正人必先正己。
挈矩，度量。
度量自身就可以知道天下正不正了，天下不正，則因為每一個個體不正，身為本，每個人管好了自己，天下才能向治，所以要正人必先正己。
但是泰州學派的大多數人，非常喜歡玩斷章取義，泰州學派的弟子，和王守仁的弟子一樣，王守仁的弟子把知行合一致良知的知行合一去掉，而何心隱就把泰州學派的挈矩去掉，不講挈矩正己，身為本，天下為末的味道一下子就變的臭不可聞起來。
王艮還有很多的觀念，比如具有樸素平等思想的庶人非下，侯王非高；堯舜與途人一，圣人與凡人一；圣人不曾高，眾人不曾低，百姓日用即道。
什么是圣人，怎么判斷圣人的標準呢百姓日用條理處，即是圣人之條理處。
這就是王艮對圣人的標準，但是何心隱的標準呢何心隱的標準就是圣人就是我自己，我來任命天下率教、率養，去管理天下。
“王司寇，朝廷任事不是兒戲。”朱翊鈞回絕了王崇古想要回去的打算，王崇古既然得到了吏部的部議，而且拿到了廷議上進行會推，最后成為了大臣，沒犯錯誤，朱翊鈞就不會把他平白無故貶回地方。
王崇古跪在地上，一時間心情有些復雜，一方面，他發現小皇帝和張居正是一樣的人，就是做事講規矩，這是他兒子王謙老是強調的生殺予奪掌握在君子的手中，才是天下之福，掌握在小人手中，天下大害，而王謙也對張四維展示了他的小人做派；
另一方面，王崇古真的很想回去，京師這潭水太深，還有個老妖怪張居正、小妖怪皇帝陛下，稍有不慎，就是滿盤皆輸。
“臣領旨。”皇帝不肯讓他離開，他也只能磕頭繼續廷議。
吏科給事中王希元上奏，請求考成法糊名考成，寫好了草榜之后，再開底冊填榜，杜絕舞弊。
王希元這本奏疏，張居正沒念完，王希元后面都在說吏部的問題。
吏部升轉京堂，就是從地方官升任京師，不是看能力，單純的看依阿軟熟，完全靠阿諛奉承和人情關系，京堂壞了，天下還能好嗎
而在地方任事上，貪酷者，主持華要之地，沒有任何功勞于朝廷，就因為阿諛奉承和人情，就可以自己選擇地方，這樣的吏部，到底是朝廷的吏部，還是晉黨的吏部呢
這已經不是一般的指責了，而是質詢。
朱翊鈞面露疑惑的說道“先生，科臣王希元的這本奏疏，微文暗指極多，影響疑似之間，其意何在他在說誰”
不妨把話講的明白些。
張居正回答道“王希元在質疑吏部尚書張翰舉薦王崇古為刑部尚書，戶刑大臣為大明元氣臣工，而王希元是耳目之臣，耳目傷元氣，不利于國朝，所以才未曾言明，只是吏科給事中考成吏部，發現了這些問題。”
“尤其是地方任事，依阿軟熟。”
王崇古面色發苦，張翰、張四維根本就沒有問過他的意見，他根本沒想過回來趟這趟渾水的。
張翰趕忙甩了甩手，跪在地上，俯首帖耳的說道“臣誠有罪。”
王希元是隆慶五年第三甲第十三名，是張居正從自己的門下選出來的言官，張居正門下說話辦事，大多數都講究真憑實據，而且王希元不是第一次和吏部溝通此事，之前浙江瑞安縣的主簿汪玄壽升任瑞安縣令，吏科給事中就發現了這個人考成法不合格，卻升了官。