在李時珍和陳實功的精心調理下，張四維的身體恢復了健康，能夠更加長期的參與到解刳活動當中，為大明醫學進步，更多的經驗。
當然張四維本人的意愿并不重要，在解刳院里，連清醒都是一種奢侈。
海帶洗干凈曬干，易于長期保存，便于在內陸地區運輸，產量極大，是生民好物，最開始的時候，這東西可能會很貴，但終究會成為百姓餐桌上的一道美食。
寶岐司已經在番薯的種植上，已經獲得了大量的成果，現在寶岐司將目光看向了海帶。
張居正再次俯首說道“臣為大明賀，為陛下賀。”
既然解刳院已經發現了海帶能夠預防大脖子病，朝廷又有寶岐司，那就可以開始準備培育之事了，朝鮮有大量的種植，可以去那邊取經。
海帶出口是倭國明治維新時，極其重要出口產物，但是現在，大明開始留心此事后，那就沒有倭國的份兒了。
朱翊鈞拿出了天體運行論，跟張居正探討著關于日食月食、地月距離的測算，想要精確的計算地月距離，就要計算地球的直徑，而計算地球直徑，就需要用到弧度測量法。
計算方式很簡單，同一經度之下，在同一時間，兩地太陽出地的角度相減，等于地心角，知道兩地距離就可以通過圓的周長公式很簡單的計算出來了。
這里面第一個問題就是同一經度，如何確定觀測的兩個地方，是同一經度，緯度可以用月出地角度去計算，經度的計算，就非常困難了。
如何確定是同一時間，這需要精確計時，即便是現在朱翊鈞手里的這顆鄭王表，其精度已經夠用了，但是在精確繪側的情況下，依舊顯得有些力不從心。
至于知道兩地的距離，那就需要皇叔朱載堉了。
“先生，這天下真的有神仙嗎”朱翊鈞和張居正探討著大地繪測的事兒，突然問道。
“子不語怪力亂神。”張居正十分鄭重的說道“臣以為是沒有神仙的。”
雖然張居正不知道小皇帝為何這么說，但是對于修道這件事，張居正表示堅決反對
年紀輕輕的就學一把年紀，住進西苑還不夠，絕對不能修道
研究算學，不能往研究神學上靠攏，誠然在研究算學的時候，會產生很多的困惑，進而對于神鬼之說產生認可，可張居正是不希望這種事發生的。
“元時郭守敬，就是個神仙啊，朕和皇叔現在研究的繪測法，還是逃不脫郭神仙的五指山，他真的厲害。”朱翊鈞看張居正如臨大敵的樣子，就知道自家先生又誤會了，他笑著解釋道。
說是繪測厲害，不是說天地真的有神佛。
“陛下說這個神仙啊，那真的是神仙。”張居正一聽皇帝這個神仙說的形容詞，而不是名詞，立刻表示認同，郭守敬是真的厲害。
研究歷法和算學，郭守敬就是個繞不開的人，的確是陸地神仙，四海繪測的內容，對于大明而言，仍然不能實現。
朱載堉進行了一番考古式科研，解決了一個問題，那就是精確的求兩地的距離，三角網測繪法。
在郭守敬的觀測基礎上，朱載堉將三角網變成了立三角體網，將簡單的平面三角形，繪制成為一種立體的三角體，進行計算。
只需要測量出一段精確基線的長，和觀測出的角度，就可以利用正弦表，精準的計算出距離，關于精準繪測，朱載堉已經開始進行了觀測角度直接使用六分儀就可以了。