張居正圍著丈量步車轉了兩圈，而后挨個驗證了下功能，研究著車輛結構，還不停的說道“有趣，有趣。”
“先生走的時候，帶走一臺，朕做了好多，格物博士們人手一臺，東西不貴，一臺不到二兩銀子。”朱翊鈞還在不停的講解著各種工具怎么使用。
北半球，觀測維度看北極天出地角度就可以，但是到了南半球，就是需要尋找南極天，大小麥哲倫星云的垂直平分線，和麥哲倫星云構成等邊三角形的那個點就是，但在實踐之中，往往會搞錯，因為有一個假十字會干擾。
兩個鐘表則是用于測量經度，里面記錄的是北衙時間，兩個負責互相校對去平均值，還有一個測算當地時間的日晷，這些都是舟師們在海上不斷航行的經驗，每一個算法，都極其的寶貴。
朱翊鈞興致勃勃的跟張居正聊著這臺工具的種種妙用。
“好好好，好東西啊。”張居正研究了半天，頗為確信的說道“有了這個，就不愁不知天下有多大了。”
“還有呢。”朱翊鈞將張居正帶到了一個巨大的堪輿圖面前，拉開了紅綢布，上面是一副巨型的堪輿圖，是大明當下實土郡縣的精細堪輿圖，桌下還有一個盒子，里面放著兩京一十三省四大總督府的更精密的堪輿圖。
皇家格物院階段性完成了大明官道驛路周圍的繪測，大明的堪輿圖終于不再比例失調。
“輿地圖先生回內閣的時候，帶回去一份慢慢研究。”朱翊鈞展現了部分的堪輿圖，只有綏遠的還是簡單的勾勒，但也能看出大概的形狀。
“度數旁通以來，大明的繪測終于在老神仙郭守敬之后，有了顯著的進步，快三百年了。”朱翊鈞這九年的成果，極為欣慰，郭守敬四海繪測后，大明終于有了更進一步的繪測成就。
老神仙留下的東西，能遺澤三百年，已經很不容易了，而現在大明朝廷終于在老神仙的肩膀上，又往前走了一步。
“最近的新政，先生是不是頗為反對”朱翊鈞詢問著張居正對于近來新政的看法。
朱翊鈞長大了，權力的中心正在逐漸從張居正讓渡到皇帝，近來的新政，頗為激進，燕興樓交易行的擴張、國債、鈔法在海外試行、驛站的承兌匯票，無論哪一項，都和大明國朝有些格格不入，和禮教背道而馳。
小農經濟向商品經濟蛻變的過程中，因為商品的豐富，會產生一種商品無所不能的拜物教，而白銀流入，在京師、南衙、松江等地的白銀堰塞，拜物教，又必然向拜金教轉變，認為金錢無所不能，無論是拜物教還是拜金教，對崇德教的儒家士大夫而言，都是巨大的沖擊。
“臣的確是不太贊同的。”張居正選擇了實話實說，陛下直接問，他也直接回答了，繞那么多的彎兒，猜來猜去的不符合他們這對君臣相處模式，他思索再三開口說道“其實在臣看來，新政的力度已經完全足夠了，沒有必要更進一步。”
五桅過洋船已經足夠了，沒必要再造快速帆船；清丈還田足夠了，沒必要普查丁口，均田役；六冊一賬已經足夠了，大明財用日盈，交易行沒必要擴張，更沒有必要發行國債；涌入大明的白銀和赤銅也足夠了，沒必要再探索鈔法；給驛條例已經足夠了，驛站的承兌匯票是兵部撈過界了。
如此種種，張居正覺得夠了，再繼續下去，就會威脅到皇權了。
新興的資產階級，絕對不會滿足當下階級，掌握了更多社會資源的他們，會對自上而下的朘剝越發不滿，新興資產階級，一定會想方設法的實現自己的階級躍遷，也就是造反。
這是有歷史教訓的，一場安史之亂，讓大唐從盛世向地獄滑落，安史之亂被平定后，節度使們發現了自己的強大，一個個做起了山大王，藩鎮割據成了中晚唐的最大亂象。
當一個階級掌控了完全不屬于他這個階級應該掌控的社會資源時，想要更進一步，變成了必然。