雍正皇帝寫過一本《大義覺迷錄》，翻譯翻譯，大約就是：入關以來若干歷史遺留問題決議與通知。
這本是雍正皇帝親自下場和漢儒曾靜辯經的書，里面主要討論的問題其實有五個，第一個就是韃清王朝的合法性；第二個是大明王朝滅亡的責任；第三個是華夷之辨；第四個剃發易服；第五個是雍正皇帝對曾靜指責的十宗罪進行了一一辨析。
比較有趣的是，雍正這個審美很正常的人，對于剃發易服這件事，也沒有嘴硬，沒有硬著頭皮辮子好看，馬褂好看，而是逃避了這個問題。
曾靜說：孔雀翎、馬蹄袖，衣冠中的禽獸；這些衣服都來自于禽獸，所以穿的人也是禽獸。
雍正回答說：亦各就其服習，便安者用之耳；其于人之賢否、政治之得失，毫無干涉；一個地方有一個地方的習慣服飾，都是為了方便才用，和人的賢良與否，政令是否成功，沒有關系。
雍正有點破防，立刻把漢唐拉了出來，說漢唐也有些衣服比如羽衣、鶴氅、獅蠻帶也都是取自禽獸之名，你們漢人不也以為服飾之光嗎？明清都在補子上繡禽獸！
雍正這完全是在詭辯了。
曾靜的重點是穿的人是禽獸，衣服不好看，說剃發易服是禽獸對人的屠殺，雍正面對這個問題，只能嘴硬一番了，畢竟當初剃發易服，留發不留頭，留頭不留發，鬧得天下沸反盈天。
這五個問題，每一個都是族誅的大罪，最后一個問題，曾靜更是給雍正本人羅列了十條大罪。
其實這五個問題，統統指向了一個問題，那就是韃清的先天絕癥，滿漢之防。
但是雍正還是允許了這樣的討論，并且親自下場辯經，曾靜一直活到了雍正十三年十二月，雍正死后第三個月，曾靜這個大逆不道的‘逆賊’，才被乾隆皇帝給凌遲處死，而乾隆更是違背父訓，對《大義覺迷錄》進行了文字獄式的禁絕。
大義覺迷錄在雍正七年成書后，就被大肆刊發，雍正皇帝更是要求公家朝廷上下、地方官吏人手一冊，所有地方官、學官都要對大義覺迷錄的內容進行講授，實在是印的太多了，無論如何封禁都無法阻止其傳播了。
在乾隆看來，大義覺迷錄只會讓事情變得更糟，沒有人會看雍正皇帝說了什么，而大家更在意曾靜說了什么，最終導致普遍的、大規模的對韃清王朝的質疑。
雍正皇帝勇敢的面對了滿漢之防的先天絕癥，他沒有逃避問題，更沒有斬首抄家一了百了，甚至推波助瀾，深入的討論了這個問題，想要徹底解決這個問題。
但乾隆選擇了捂嘴，捂嘴當然簡單，但捂嘴就是逃避，捂嘴的結果就是這個先天絕癥，再也沒有緩和的余地了。
每一次的改革，維新，都會有這種意見簍子，允許這樣的意見簍子存在，是直面問題的勇敢。
出現問題，只有面對問題，才有可能解決，逃避，只會讓問題深入骨髓之中，成為絕癥中的絕癥。
朱翊鈞允許意見簍子們發表自己的意見，他對討論的界限做出了十分明確的限定，他物理下頭了陳友仁，不能美化倭寇的暴行，就是朱翊鈞唯一的界限。
行之者一，信實而已，實事求是的討論問題，只是朱翊鈞的美好愿景。
“比如這篇雜報，就長篇連載的《東征英烈傳》，這個朕就很喜歡。”朱翊鈞點名表揚了一本名叫正德雜報的一篇長篇連載文章，里面收錄了無數在倭患肆虐時，涌現出的一大批抗倭杰出人才。
連都餉館館主、海防指揮使羅拱辰都在其中，將羅拱辰的生平和貢獻，完全羅列了出來。