林輔成直接化身為了大噴子，跑到了人家喇嘛廟里鬧事，在法會上，大放厥詞，怒噴這些大喇嘛不干人事，大喇嘛被罵了半天，最終還是不敢還嘴，選擇了解散法會，讓壯丁回家春忙。
大喇嘛本來想罵回去的，甚至發動僧兵把這個林輔成的嘴給縫上，讀書人罵街，那可比潑婦罵街要狠得多，因為很多時候，大喇嘛們根本聽不懂罵的什么，就知道很臟。
但是大喇嘛們看著陳末這些緹騎們默默架起了虎蹲炮，立刻清醒了起來，選擇了認慫。
佛法擋不住弓箭，也擋不住火器，陳末領到的皇命就是保護這幫游學士子的安全，這個游學團無論犯什么錯，也只有陛下可以審判。
草原的春耕，除了種牧草以外，就是剪羊毛，這都是必須要在這個時節做完的事兒，否則羊毛會在春風之下自然脫落，吹得哪里都是，只有小孩和婦女，是干不完這些活兒的。
而牧草因為栽種過晚，正好無法供應小羊羔出生前和出生后母羊那堪稱恐怖的食量。
林輔成覺得草原人瘋了，一年之際在于春，這么重要的時間，搞什么法會！佛祖能給吃給穿給用嗎！簡直是胡鬧！
林輔成完全就是情緒輸出，怎么罵的難聽怎么來，而李贄則探討了其中的原因。
李贄是以唐代詩人李約的《觀祈雨》一詩為開頭。
桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前，朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦。
久旱無雨，桑樹長不出葉子，土地皸裂，風一吹塵土飛揚，土地好像要生煙燃燒一樣；人們敲鑼打鼓的來到了龍王廟前祈雨。
而朱門之內的富貴人家，仍在觀賞歌舞，聽聞有人到龍王廟祈雨，擔心春天的陰雨綿綿，使管弦樂器受潮，無法發出美妙的聲音。
所處的立場不同，看待問題則不同，在赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦的干旱之下，百姓們只希望普降甘霖，而富貴人家，則完全不必擔憂干旱造成的影響，他們更加關切管弦樂器會不會受潮。
草原上普遍上存在的三月初三的法會，也是如此。
支持喇嘛們舉辦這樣法會的貴族們，其實不必擔心羊毛的損耗，不必擔心羊羔營養不良，也不必擔心羊羔因為母羊奶量不足而餓死，因為到他們手里的財貨不會減少，大不了再苦一苦窮民苦力，罵名喇嘛來擔。
林輔成大鬧水陸法會之后，三娘子專門上了道奏疏陳情。
三娘子的奏疏解釋了為何要在春忙的時候，召開法會。其實就是沒有人想過這個問題，因為身處其中，習以為常，沒覺得有什么問題，直到有人點出來問題后，才懊惱無比，如此簡單的道理，之前卻沒人注意到或者沒人提及。
皇帝的新衣里，只有那個童言無忌的孩子指出了皇帝沒穿衣服，草原上不是沒有聰明人，不是沒人看出問題，而是不愿意多管閑事，窮民苦力們有再大的怨言，也傳不到三娘子的耳朵里。
三娘子也是草原上的統治階級，上情下達這個亙古以來的難題，在草原也普遍存在，三娘子做出了保證，大喇嘛的法會不會再春忙召開，但凡違逆，就責令大喇嘛還俗，把喇嘛廟燒個干干凈凈。
三娘子在奏疏里，再次委婉的表示，希望皇帝陛下能管管晉商，他們在草原放印子錢，已經賺了很多錢了，給邊民一條活路。
朱翊鈞專門就晉商發印子錢之事回復了三娘子，王崇古已經對晉商發出了警告，并且規定了印子錢年利息，不得超過一分，就是年息不得超過10%，并且對暴力催債進行了明令禁止。