邊民要活，晉商放印子錢也要活，在這個天災人禍的年頭里，一場白毛風，三成以上的牲畜凍死，晉商們利息再低，就該賠錢了，殺頭的買賣有人干，賠錢的買賣沒人做。
以前邊民屬于俺答汗的時候，大明皇帝的態度是，放可勁兒的放！怎么吸血怎么來，當綏遠屬于大明的時候，朱翊鈞的態度立刻就變了，做出了明確的限制。
“忠順夫人還是有恭順之心的，發現了問題，立刻做出了處置，她這位置也是兩頭受氣，一方面是本地的風俗，一方面是大明朝廷的政令，雖然林輔成李贄討論的內容，宗教對人的異化，在大明不具備普適性，但是對于草原、西域、川藏地區還是很合適的。”朱翊鈞將奏疏整理好遞給了馮保，下章內閣，順便給黎牙實送去了一份。
泰西的確也需要宗教對人的異化這方面的討論。
馮保接過了奏疏俯首說道：“陛下，宗教對人的異化，在大明腹地也是普遍適用的，鄉野之間，各種淫祀數不勝數，還是需要討論，并且搗毀這些淫祀的，溯本清源，魏晉南北朝的時候，出了一個寒門皇帝，金戈鐵馬的劉裕。”
“劉裕一路北伐，沿途將所有淫祀搗毀。”
陛下對大明腹地是有些樂觀了，在馮保這個內相看來，林輔成、李贄這些自由派們，討論的自由，其實就是一個再確定不過的問題，人就是人，每個人都是人，如何讓人從鄉賢縉紳、宗教、權力之下，變成真正的人，這就是馮保對自由的理解。
淫者，放縱，過多，過度，失其節制，不合法度。
《禮記．曲禮》曰：非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。
被朝廷批準可以參拜的神都是正神，都是帶朝廷封號的；未經朝廷批準，都是不能參拜的邪神，就是淫祀。
“馮大伴說得對，對大明腹地也非常有意義。”朱翊鈞稍加思忖，認可馮保的諫言，作為內相，他不僅僅只會說文臣的壞話，在規勸皇帝、責難陳善這件事上，也是盡職盡責。
“李贄另外有本啟奏。”馮保拿出了另外一本奏疏，司禮監整理好奏疏，讓奏疏變得更有條理性。
李贄額外的討論了權力對人的異化，權力、宗教、金錢等等對人的異化，是李贄的課題，李贄還在完善。
在對人的異化這個課題上，李贄在討論的時候，盡量避免了討論權力對人的異化，因為權力的源頭皇帝陛下，會審稿。
但李贄還是在對他有生殺予奪的皇權面前，努力的討論著這些禁忌的話題。
“李贄這個膽子是真的大啊。”朱翊鈞看著手里這本奏疏由衷的說道：“這必須得改改才能發刊，還是有些大逆不道了。”
李贄首先拍了一堆的馬屁，盛贊了太祖高皇帝的英明神武，成祖文皇帝的文韜武略，將朱元璋稱之為：千萬古之一帝也，千古已經不能評價了，得千萬古的時間，才出這么一個人杰來形容了。
其實李贄就是在疊甲，李贄話鋒一轉，說起了宣宗廢皇后、宣宗烹漢王、英宗土木堡天變、奪門之變、孝宗皇帝時的文恬武嬉，而后李贄用長篇累牘分析了世宗皇帝，道爺。
整篇文章，就是奔著道爺去的！
李贄認為，世宗皇帝晚年的怠政，不僅僅是完全失望，也是長期權力巔峰異化的結果，最終導致了克終之難。
有了權力就可以為所欲為，這是權力的任性，晚年的懈怠，和初期的勵精圖治形成了鮮明的對比，人的確會在無邊的權力之中迷失自己的本心，忘記為何出發。