大明在倭國的主要利益就是白銀，而保證白銀流入的手段有：寶鈔、軍事裝備出售、商品優勢帶來的利潤，這三樣是大明掠奪倭國白銀的最重要的手段。
大明朝堂上存在著一個爭論，需要在倭國身上得到驗證，那就是更多貨幣和更多貨物這個爭論。
寶鈔是更多的貨幣，讓倭國的錢荒得到了極大的緩解，這讓倭國的商品交換變得頻繁了起來，但是局限于倭國低下的生產力，人口，自然而然的成為了一種商品來換取更多的貨幣，以前一兩白銀就是一兩白銀的貨幣，但現在只要七錢白銀就可以換取價值一兩白銀的貨幣，貨幣變得充足；
而大明到倭的商舶攜帶了大量的貨物，填補了倭國貨物的短缺，這樣一來，倭國的經濟以一種肉眼可見的速度在快速變好。
至此，就可以得到一個結論，那就是貨幣和貨物從來不是完全對立的，這兩種主張不是水火不容的，而是一種矛盾統一體，既存在對立，又存在相輔相成，陰陽并濟的統一。
自矛盾說橫空出世之后，矛盾說的內容，反反復復、一次又一次的被驗證其普適性。
而矛盾說最關鍵的地方在于，它從來不提供一種類似于大同世界的理想國，諸子百家，各家各派都會構建理想國，一如宗教里的彼岸一樣，矛盾說，不會欺騙學者，不會欺騙擁躉，不會告訴學習之人，這個世界上存在著某種令人心馳神往的彼岸世界，它就是一個方法論，告訴你認識世界的辦法。
世界總是按照矛盾說對立且統一的原則在運行，這也是矛盾說最霸道的地方，海納百川有容乃大的包容性。
矛盾說的敵人，是極端對立主張，非黑即白那種極端對立。
那么，倭國繁華的代價是什么？是九百萬人丁在戰爭、瘟疫、和貿易中變成了八百萬人丁；是更多的百姓流離失所，不得不賣掉自己的田地、子女、自己，去換取微不足道的勞動報酬；是更多的女子只能操持娼妓之事，來填飽肚子。
倭國正在肉眼可見的變得畸形。
徐渭看了眼窗外，長崎的春天因為洋流的影響會更早一些，今天沒有霧氣，可見度極高，天空和大海的蔚藍連成一片，分不清楚彼此，海天一線，海鷗在碼頭上飛翔，落在桅桿上梳理著自己的羽毛，安靜祥和。
徐渭頗為感慨的說道：“按照矛盾說的說法，現在倭國發展到這種狀態，應該出現一個凌駕于倭國各個階級之上的朝廷，來調節各方面的矛盾，不至于倭國各個階級，在激烈的矛盾沖突之下毀滅自己，而織田信長的安土幕府，應該履行這一職務。”
“但很可惜的是，他做不到，不是因為長崎總督府的存在，讓織田信長如鯁在喉，是因為織田信長無法消滅地方割據的門閥，比如毛利輝元。”
毛利家掌控著倭國最大的銀山，石見銀山，大明吹灰法和泰西汞齊法傳入倭國后，石見銀山的白銀產量一年高于一年，充足的白銀產量，讓毛利家擁有了更多的戰爭底蘊，這也是毛利輝元能夠屢敗屢戰的根本原因。
織田信長無法消滅毛利輝元，再給織田信長十年、二十年的時間他也做不到。
織田信長已經是倭國數百年一出的人杰，他都無法消滅地方割據政權，完成大一統，凌駕于各階級之上的朝廷，就不可能組建，那么矛盾就無法調節，窮民苦力們就會永遠陷入被朘剝的煉獄之中。
這是生產關系決定的，不是因為仇恨的惡毒詛咒。
中原在先秦的春秋戰國時代，形成的最大共識，就是大一統，就是消滅割據勢力，構建凌駕于各階級之上的朝廷，北宋因為沒有收復燕云十六州，只能和遼國、金國，都稱正朔了。
“我們長崎總督府是不是可以成為這股力量呢？取代幕府成為實際上倭國的朝廷呢？”羅應和有些好奇的問道，他想知道徐渭對這個海外建國有沒有想法。