這顯然是以訛傳訛，其實李贄在《焚書·雜述·八物》認定了海瑞是杉松栝柏的棟梁之材。
完整的意思是：世間的清流之士，可以作為震古爍今的道德楷模，薪火相傳，滔滔不絕。又怎么可以因他精神的光芒，就說他只可傲霜雪，不可充棟梁呢？
海瑞這樣的杉松栝柏之才得不到重用，絕不是海瑞的問題，那不是海瑞的問題，是誰的問題？
李贄評論張居正說，江陵宰相之杰，故有身后之辱，那會兒張居正被奪了謚號賜官，家里人被餓死，長子被逼自殺，李贄不是嘲諷，而是說張居正實在是太能干了，才招致抄家奪謚之辱。
張居正太能干卻遭受如此的屈辱，那是誰有問題？朝廷有問題，皇帝有問題，大明有問題，容不下這樣的能臣，干臣。
在這個子不言父過，臣不言君過的年代里，李贄能這么說，如此陰陽怪氣，已經是膽大包天了。
喇嘛教分為了黃白花黑紅五派，在草原流行的主要是黃教，也就是密宗，而且是最糟粕的東西，而祭祀用的東西是五肉五液，五肉就是人象馬狗雀的肉，五液就是腦精血屎尿，法杖是人腿骨，法缽是人的天靈蓋，人皮鼓、人頭碗、腿骨笛子、肉蓮花等等，而舉行各種法會，都要用人肉骨血作為媒介。
李贄、林輔成、姚光銘等人組成的游學團，在開平衛沒有見到這些，因為開平衛離大明很近，當地的寺廟能稱之為僧，但到了歸化城，李贄和林輔成等人就徹底破防了，在他們印象里，漢傳佛教不干這些事兒。
而李贄等人主張的滅佛，就是一個目的，逼迫宗教在武力威脅下進行改變，進行世俗化，與大明整體社會相適應。
草原有沒有反抗過這些喇嘛？反抗過，但都被帶走做成了人皮唐卡。
李贄去討一碗水喝，當地的胡人，還是個鐵匠，驚慌無比的說：鐵匠的黑水你喝嗎？
在喇嘛教的教義里，賤民天生就是賤骨頭，骨頭是黑的，血是黑的，喝的水也是黑的，是不純潔的。
“滅！立刻馬上！下章綏遠總督、綏遠布政司詢問潘季馴、忠順夫人，能不能滅，看看問題在哪里，困難在哪里！”朱翊鈞心善，看不了這些，之前已經讓部分沒有度牒的喇嘛還俗了，力度完全不夠！
把這些個喇嘛閹了送礦場挖礦到死都便宜他們了，送解刳院里做成標本，都嫌他們臟！
“什么玩意兒！”朱翊鈞連續拍了五六下桌子，憤怒無比的說道。
“潘總督和忠順夫人上來了奏疏。”馮保把兩本奏疏呈送御前。
顯而易見，李贄、林輔成這個游學團，又被地方衙門當槍使了，有些解決不了的問題，又不太好直接求援，就讓這些個口舌說出來，引起皇帝重視的同時，給出自己的處置辦法。
“誒？不是？潘總督和忠順夫人啥意思？不信佛，信朕？！”朱翊鈞看到了地方給的意見，滅佛不信佛，信什么？信皇帝。
確切的說是信蕩魔天尊真武大帝，這也是老朱家一貫的宣傳，真武大帝轉世。
按照三娘子的說法，就是真武大帝手一指，天兵天將便踏上了草原，解生靈倒懸之急，蒼生涂炭之危，真武大帝才是真神仙。
朱翊鈞汗都下來了。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>