陛下居然說別人在倒果為因？到底是誰在倒果為因？！
這篇社論，主要就是一個觀點：矛盾說完全瓦解了天命說，矛盾說能夠解決社會矛盾，砍勢要豪右很靈，砍你皇帝更靈！你皇帝不要忘了，你就是世間最大的勢要豪右！
按照朱元璋的說辭，忽必烈是草原真人，大明是天命所歸，帶來了秩序和穩定，進而獲得了政權是極為合法的，這是老朱家當皇帝的合法根源，君君臣臣父父子子就在這樣的綱常倫理下，一直如此下去。
但矛盾說說出現了，講萬事萬物一體兩面，天命所歸的另一面，既然你帶來了秩序穩定，你坐天下合情合理，你老朱家無法再給大明帶來秩序和穩定，是不是就得亡天下？給那些能夠帶來秩序和穩定的人？
矛盾說對于政權合法性就一條：能安天下者應為君。
顯然，世襲罔替的皇帝制度，是無法一直安天下的，就看看朱翊鈞和朱翊镠，親生兄弟倆，完全兩類的人，世襲罔替的皇帝，注定要失天下，因為皇帝家不可能全都是明君圣主，不可能一直安天下。
這皇位有德者居之，而不是姓朱者居之。
所以，在寫這篇社論的儒生眼里，矛盾說就是顛倒君臣綱常的理論，皇帝還支持這樣的理論，實在是令人匪夷所思。
“你們呀，還是沒有學到矛盾說的精髓。”朱翊鈞一副恨鐵不成鋼的樣子，頗為肯定的說道：“矛盾說從來都只是一個思考問題的方式方法，說簡單些，就是孔夫子說的，萬事三思而后行，要看到好處，也要看到壞處，然后綜合去看，權衡得失利弊，再決定要不要做。”
“矛盾說不是反賊言論，只是一個工具，而是反賊看矛盾說，才會看到是在謀反。”
“按照他的說法，那孟子還說：君子之澤五世而斬，君子的恩澤，幾代人就消耗殆盡了，那就該換君了，孟圣人也是反賊了？”
萬士和低聲說道：“陛下，太祖高皇帝把《孟子》摘去了八十五條，并且在洪武三年下詔，自今八十五條之內，課士不以命題，科舉不以取士，僅剩一百七十四條，陛下所說的這句，也是摘去的。”
洪武三年，朱元璋對孟子進行了刪減，將其中類似于‘君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇’、‘民為貴，社稷次之，君為輕’、‘君有大過則諫，反復之而不聽，則易位’等等反賊言論，全都刪減了。
朱翊鈞則擺手說道：“萬閣老，的確是刪減了，但朕看的《孟子》，這些都還在，先生講筵的時候也講過的，不科舉而已，又不是刪的一干二凈，看不到了，你沒讀過？在座的所有人，哪個沒讀過？”
朱元璋下旨刪掉了那八十五條，真的能刪掉嗎？萬歷年間刊行的《孟子》都是全本，頂多教的時候，告訴學子，科舉不考而已，朱翊鈞連一個刪減本都找不到，他讀的也是全本。
“我們回到這篇文章的內容上來，他說的，能安天下者應為君。這話，也沒問題，大明遲早有一天要亡的，這是毫無疑問的，夏商周、秦漢晉、唐宋元，哪個逃得了？既然不能安天下，守天下，亡也就亡了，就跟人不可能長生一樣，哪有什么萬世不移。”朱翊鈞十分正面、明確的回答了這個問題。
群臣們呆若木雞的看著皇帝陛下。
張居正這才意識到一個嚴峻的問題，皇帝的骨子里，根本就是個反賊！
階級論第一卷階級，第二卷分配成書之后，皇帝一直在催促著第三卷和第四卷的問世，張居正不寫是因為他已經清楚了四個自然而然的推論，止步于分配，但陛下一直在催。
作為朱翊鈞的老師，張居正太了解皇帝了，皇帝十分聰明，他能看到四個推論，陛下怎么可能看不到？他不寫，皇帝假托他的名字也會寫完！