大明最基本的社會單元是戶，是一個個的家庭，一個個家庭存在的普遍問題，就是社會共性問題。
大明是郡縣帝制，也要思考這些問題，有些問題看起來是新問題，其實是老問題，而且很老。
比如楊朱就說過‘人不婚宦，情欲失，人不衣食，君臣息’的話，從很早時候，就要考慮人口增長的問題了，畢竟人口才是一切的根本。
白居易在贈友人詩里提到，孩子還沒長大，老人就已經老去的故事，隨著規模的擴大，從家庭擴大到全社會，成為社會普遍現象，就會非常的麻煩。
而姚光啟直言不諱的指出，其實要讓人生孩子，最簡單有效的辦法，就是愚昧，是愚昧，不是宗教。
他和閻士選在琉球，總管環太商盟，就在他看到的世界范圍內，愚昧和生育完全正相關。
呂宋、元緒群島、智利、秘魯、墨西哥、金山、倭國，整個環太平洋，越是未開化，越是愚昧的地方，生育越多。
這一規律，同樣適用于西洋和大西洋，西洋也表現出了這樣的共性。
泰西都表現出了這樣的特征來。
羅馬帝國，羅馬人不生孩子，那些蠻夷滿坑滿谷的生。
羅馬先進文明，蠻夷落后愚昧，直到今天，泰西還在以羅馬文化為核心，構建新的世界觀，但先進、文明的羅馬，最終消失在了歷史的長河之中。
而且沒有一個像朱元璋一樣的人物，橫空出世，讓羅馬閃電般歸來。
減小丁亥學制的推行力度，讓大多數人普遍處于愚昧狀態，而后利用開海和生產力提高，盡可能充足的滿足人們對糧食的需要，可以提高生育，來滿足當下、未來缺人的問題。
遼東墾荒缺人、西域開拓缺人，因為匠人增多，田土缺少農戶，匠人數量也無法滿足工坊需要，南洋連甩鞭子的地痞都缺。
但是，姚光啟也提到這種看起來簡單有效的辦法，造成的隱憂，那就是劣幣驅逐良幣，也就是西漢時候賈誼提出的‘奸錢日繁，正錢日亡’的問題。
西漢賈誼說這句話，不是光說錢的問題，他說的也是人，是朝廷，奸臣當道越來越多的奸臣竊據高位，正臣逐漸減少，朝廷變得昏聵。
錢如此，人也如此。
劣幣的產生成本遠低于良幣，貨幣的本質也是一種商品，大量低價值的商品充斥著整個世界，就會造成高價值商品被迫退出流通。
物競天擇，強則強，弱者亡，是一種正向淘汰機制；而劣幣驅逐良幣的問題，是逆向淘汰機制。
放到人這個層次，那就是接受教育、明事理、有志向、有能力的人比例，會越來越少，大明境內滿坑滿谷的烏合之眾。
如此一來，人才，很容易在逆向淘汰機制中被大量淘汰。
人才無法被有效篩選的結果，就是大明逐漸蠻夷化。
這種逆向淘汰機制一旦建立，整個社會的發展趨勢，將不再是否定再否定的螺旋上升，而是一直下降。
比如敢于犧牲的人犧牲在了戰場上，勝利的果實就要被不敢犧牲的敗類所侵占；
比如廉潔的官員，總是落敗，那么貪腐就會大行其道，中間搖擺的人，自然會加入貪腐的陣營；
類似的事情不僅會發生在朝廷，也發生在所有集體之中。
減少丁亥學制的推行，減少推行普及教育的力度，完全是一種飲鴆止渴的方式。
姚光啟的話到這里其實已經非常危險了，如果一個普遍接受了華夷之辯教育的讀書人，就非常容易讀出姚光啟這些話背后的潛臺詞。