房謀杜斷的房玄齡，兒子房遺愛娶了高陽公主，高陽公主和玄奘徒弟辯機私通，這點丑聞，傳遍了天下，房遺愛這帽子戴好，被人笑話了千年。
自那之后，大唐的公主就很難出嫁了。
唐憲宗為自己女兒岐陽公主遴選駙馬，所有人的反應是‘皆辭疾不應’，等到唐憲宗為廣德公主擇婿時，發展成了‘衣冠多避之’；唐文宗的四個女兒都沒能嫁人，出家做了道姑。
皇帝要跟名門望族聯姻，而天下婚姻講究門當戶對，在婚配這件事上，皇室、名門望族、普通百姓是一樣的。
大唐把這種現象叫做閨門失禮，就是進了家門，驕橫專制、蠻不講理、在生活作風上不檢點，還覺得理所當然，這些皇帝不能接受、名門望族不能接受，百姓之家就能接受了？
大明亂來，那大明就要再走一遍閨門失禮這個彎路了。
沒必要再走彎路，生產力達不到的時候，搞這些有的沒的，只會把大明搞沒了。
姚光啟寫了很多，比如生產資料歸屬、生產關系改變等等，這些都是萬歷維新一直在念的經。
想多生孩子，好辦，生產資料再分配，生產關系更公平，分配制度更加合理，讓人們對未來飽含希望，就可以做到，這需要漫長的時間，一點點去建設制度，遠沒有愚民來的直接快速。
很麻煩，也很危險，既得利益者也很難對付，要是那么容易拿捏，歷朝歷代的變法，就不會以失敗為主了。
念經解決不了問題，而且很多經，念起來對個人而言，也有些危險，比如階級論第三卷斗爭卷的經，姚光啟的身份就暫時念不得。
姚光啟除了念經之外，給出的具體辦法，非常有意思，他給的辦法是：發房子。
姚光啟、王謙、李樂、申時行這些出身松江府地面的官員，他們都有一個共同的特點，思考問題往往更加向物質層面考慮，也就是衣食住行。
申時行、王謙要用衣食住行對抗權力、金錢對官僚的異化，用松江棉紡官廠來對抗棉紡行業壟斷資本這個龐然大物。
從物質的角度出發，解決問題，而不是從心性、道德等方面去解決問題。
發房子，先在官廠試行，官廠本就是發住宅的，不過發的沒什么太好的章程。
不婚、新婚不給房，生兩個孩子，就給一間房，但關系是租賃，生三個孩子，租賃全免，四個孩子，則將房契交給匠人夫妻。
“發房子。”朱翊鈞看著面前的奏疏，眉頭一挑，姚光啟這顯然是邪招。
大明官廠分配官舍，鬧出了不少的亂子來，王崇古、王家屏等工黨在各個官廠，營造了不少的萬戶園，專門發房子住，但是如何分配，一直沒什么太明確的章程。
現在，姚光啟給了一個章程，兩個孩子的匠戶，優先給房，四個孩子，房契到手。
之所以要在官廠推行，其實是為了政策更加平穩的落地。
官廠給官舍，主要目的是獎勵生產，對于官廠而言，房子主要是建筑成本，這東西在當下也不是特別昂貴，一間小院，建筑成本也就三銀不到。
姚光啟給這個辦法，理由也非常簡單，要把福利給到愿意承擔社會責任的群體，而不是那一群不事生產，只想要侵吞公利的敗類。
愿意做多個孩子的父母，是一種愿意承擔社會責任的群體的表現。
朱翊鈞忽然想到了魏國公徐邦瑞，提議給京營、水師軍兵妻室月糧。
這個月糧分了四個等級，有媳婦的一個等級，有兩個、三個、四個孩子的各一個等級，有媳婦一個月一錢銀，四個孩子月給四錢銀。
一共四個等級的優待政策一出，京營、水師軍兵立刻引發了一股成婚的浪潮，執行了數年，到現在依舊是生機勃勃。
姚光啟給的辦法也是這樣的，給母親更多的福利。