當看到尼德蘭特使浩特曼，憤怒無比的大聲怒罵英格蘭的時候，高啟愚清楚的知道，自己埋下的認知契子，已經釘到了浩特曼的腦子里，正在發揮著作用。
高啟愚在規訓浩特曼，更加明確的說，他在進行著一場沒有硝煙的戰爭，也就是思想殖民。
要進行思想殖民，大明要站在天朝上國的制高點進行指指點點，那么塑造一個反派、對立面、道德洼地，就變得十分重要了。
恰好，英格蘭就是個非常好的靶子，反派、對立面、道德洼地，幾乎全都占了。
畢竟連織田信長和豐臣秀吉這兩位倭國國王，都不止一次頒布過海寇禁止令，禁止長崎海寇禍亂，倭寇不僅折騰大明朝鮮，也沒少折騰倭國本土。
浩特曼的反應，說明這種塑造還算成功。
正如他在皇帝面前說的，海洋法庭、海洋貿易法，其實根本都不重要，重要的是禮法，重要的是對錯。
對于大明公正的裁決，尼德蘭人是否認可，船上240條人命，價值五十萬的貨物歸屬等等問題，高啟愚真的不在意。
他起初根本不愿意管這件事，是電光火石之間，想到了海洋法庭、想到了貿易法，想到了思想殖民，才會愿意付出如此大的精力，做這件事。
思想殖民，其根本目的，就是用更小的代價，讓全世界其他人，聽從大明的意志行事，增加大明掠奪財富的效率。
不能讓萬歷開海，步了永樂開海因為高道德導致掠奪效率不足，無奈草草收場的后塵。
除了軍事勝利，政治勝利外，還要文化勝利。
大明的贏學是績效贏學，要真的贏才是贏，這也算是大明贏學的構建了。
高啟愚突然想到了西南平叛過程中，不斷繳獲的諸葛銅鼓。
諸葛亮七擒孟獲，平定西南之后，用諸葛銅鼓完成了政治勝利，沒有諸葛銅鼓，就是勢力再強，也無法獲得普遍認可。
而西南，乃至整個東吁都存在的諸葛祠，更是文化勝利的一部分。
他忽然發現，其實自己做的事兒，并不是什么萬歷維新的新鮮東西，而是祖宗成法。
思想殖民的目的，自然是為了普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，也就是將疆域從實土郡縣、藩屬國、朝貢國、蠻荒之地這等現實概念，擴充到形而上的無形疆域之上。
因為海洋這種巨大水體的阻礙，導致大明在海外的開拓，是有極限的，而且是比較緩慢的，除了南洋之外，大明對海外開拓的總督府，控制能力極其孱弱。
也是南洋水師開始組建后，大明對南洋的控制力才有了一些加強，之前一樣的孱弱。
但思想上、文化上的殖民，可以不斷的擴張無形疆域，把整個世界籠罩在大明的意志之下，而且相比較現實里的殖民，思想上的殖民會更加迅速。
而要實現思想殖民的關鍵，最大的基石就是自由貿易，或者說：物質才是精神世界的根基。
通過自由貿易，將大明的貨物帶到世界各個角落，這些貨物，可以在無形之中，改變所有人的生活習慣，改變他們對真善美假惡丑的定義，潛移默化的改變海外番夷對這個世界的認知。
通過自由貿易，可以把大明的智慧、書籍、審美、娛樂等等禮法，帶到世界各個角落，和那些貨物一起走向世界的角角落落，在全世界打上大明的烙印，包括人的思想之上。
最終完成規訓。
完成對人的規訓，就完成了對國朝的規訓，就可以把大明就是天朝上國這一思想鋼印，刻在全世界所有人的腦海之中。
陛下將其稱之為遠程畜牧業。