當軻比能與鄧芝達成協議的同時，閻志不治身亡的消息亦隨之傳開。軻比能得知閻志不治身亡后，下令逮捕隨行侍從，準備交予鄧芝當見面禮。
次日，軻比能召集諸部大人至王庭，鄧芝代表劉禪當著眾人的面，冊封軻比能為鮮卑單于。
南漢得益于兩漢時期保留下的威名，實際上擁有冊封草原諸王的權利。在東漢強盛時，鮮卑諸部大人貴族連連進貢，甚至與東漢一統北擊匈奴。故而得到冊封者，在塞外諸夷眼中具有一定的合法性。
當然了，如果你實力夠強，可以無視東亞地區以大漢王朝為君主國的傳統，如雄主檀石槐，因一統了鮮卑，可以無視東漢朝廷的冊封，否則必須按照東亞地區的游戲規則。
東亞的朝貢體系，起于兩周，確立于西漢。在朝貢體系下，大小藩國會以中國王朝為核心，表示臣服，各國與中國王朝進行文化、經濟、技術、制度、軍事交流。
如當朝貢國受到進攻時，作為宗主國的王朝，具有出兵對抗的義務，如明萬歷入朝戰爭。
如果用朝貢體系的定義去看，中原王朝保持了對這些東亞國家、部落松散的統治，其疆域版圖不單單是所實際控制的州郡，而是還有包括向中原王朝進貢的部落。
滿清時期，隨著歐洲殖民者入侵，朝貢體系隨之崩潰，最具有代表性的事件，即清日之間簽訂的《馬關條約》，滿清承認朝鮮為獨立之國，放棄朝貢關系，準其獨立，朝鮮不再向中國所修貢獻典禮等。
由此可見，在某種定義中，朝鮮實際上是附屬于中國，中國具備對朝鮮的統治權，而這種權利即由朝貢體系所帶來。
當朝貢體系瓦解或崩潰，清朝僅能保留原有的疆域，甚至不加以直轄的疆域，都有獨立的傾向。
如西藏地區，不論滿清或是大明，在西藏高原上皆未建立起直轄統治，而是采用類似羈縻制度，或是說朝貢體系。若非圖書管理員用武力干涉，以當下之情況則不好細說。
故兩漢所正式確立起的朝貢體系所帶來的價值，不能單單用愚蠢，或是說賠錢生意去粗暴定義，而應當用闊廣與深遠的視野去判定。更不能因為朝貢體系在近代瓦解，從而去全盤否定朝貢體系。
如對南中地區的統治，大漢雖設有郡縣，但實際上內部存在大量蠻夷部落，這些蠻夷部落向中原朝貢，而中原王朝屬于是他們的宗主國。王朝需要出兵時，這些蠻夷部落需要出兵協助。
在東亞的游戲規則下，軻比能實力不及檀石槐，且出生微末，自然不似諸部大人天然擁有統治鮮卑的權利。所以軻比能需要得到大漢的冊封與承認。
故而當著鮮卑諸部眾人的面冊封他為鮮卑單于，實際上軻比能借大漢天子之手，強化自己統治鮮卑合法性的一種政治手段。
當冊封儀式結束，諸部大人則不再稱呼軻比能為可汗，而是受匈奴影響，統一稱軻比能為單于。
軻比能大喜不已，隨即設宴招待鄧芝與隨行使團。
宴會露天而設，軻比能落座主案，鄧芝坐于次席，鮮卑諸部大人左右參席。
牛羊宰殺烹飪、燒烤，與各種果蔬一同上案，雖不及南漢宮宴菜肴豐富，但卻別具一番風情。
宴上，軻比能為鄧芝引薦兒子暾偉則，女婿郁筑鞬，弟弟苴羅侯、鞠去源等親眷七八人。
軻比能起家與不少軍閥相同，以一人帶親戚、親信發家，而后將歸順的部落交予他們統率，代他去統治漠南草原。
尋常時期這些親眷被軻比能外放出去，但因魏使閻志至王庭之故，故軻比能方招諸部大人至王庭議事，不料遇見鄧芝，而閻志又死了，干脆為漢朝使團接風洗塵。
軻比能喝著酒，興致大起，問道：“我與魏國交手多年，互有勝負，今控弦之士有十余萬眾，東起云中，西至遼水。不知漢家天子疆域如何，兵馬如何？”
鄧芝放下酒樽，笑道：“南土之疆域有萬里，東西乘舟而行，日行數百里，日夜而行，蓋需十余日。兵有百萬之眾，皆握刀引弓待戰，且有霍公都御之，故我漢有滅魏之心。”
百萬之眾如控弦十余萬騎基本可看作吹噓之語，但南漢的疆域確實遼闊，從汶山郡至廣陵郡起碼有上萬里。