李諭又說“我還聽聞老子曾說，福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。辯證地看，不就是否極泰來”
東西兩廡的人又開始竊竊私語
“他說的似乎有點道理。”
“什么道理，明明是歪理”
孔令貽問道“夫子是至圣先師，如今我們怎么能放棄千年之傳統”
李諭嘆道“哪有放棄一說為什么都認為新學與舊學一定勢不兩立只需要在學堂之中加入西學便可，傳統不丟的同時又懂了新學，豈不美哉”
孔令貽說“朝廷之意，必然是廢除科舉，恐怕今后國人便不學也不懂經學，這將是衰亡之相。”
李諭說“衍圣公不要通過把事情往壞處想，以及這樣一種想象中的壞情景來阻止大家學習西學。”
顏景育說“衍圣公所設想之境況正是不久將要到來的境況，今后一旦科舉停擺，世人不通五經六藝，何談國家興盛”
李諭說“此言差矣，這次來的路上，我也看了看一些古籍，其中很多觀點讓我感慨先賢已經有了大智慧，但現在為什么卻忘記道德經中就說，知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。”
這句話意思是說，知道自己無知的人才是真正智慧的人，不知道自己無知卻自信滿滿的人其實是傲慢而愚蠢的。只有認識到自己的愚蠢，才開始變得聰明起來。圣人之所以能擺脫蒙昧狀態，就是因為他們先承認自己無知。
衍圣公他們當然明白這句話的意思，但是有點生氣“帝師的意思是說我們傲慢又蠢笨了”
李諭搖搖頭“我并沒有這么說，我只是單純想到了這樣一句先賢的警世箴言而已。畢竟圣人都會先承認自己無知，類似說法哪怕是西方最尊崇的幾位大賢也曾說過，就比如蘇格拉底說，我唯一知道的，就是我一無所知。圣人尚且如此，而現在如果只是抱殘守缺，不通西學，只得挨打，豈不就是一種無知”
孔令貽說“莫非不懂西學就是無知，西學中才有至圣道理”
李諭說“我再次強調一下，西學，不管是科學還是政法，都不是西方獨有，而是大自然以及社會發展所蘊含的本質，不為人之意志轉變，誰都可以發現，只不過我們慢了好多步。西方稱呼的真理，可以理解為就是我們所稱的道，道法自然，自然可不是西方的。”
雙方也算是都很默契，一邊不提具體科學，另一邊不提經學理論，否則真說不通。
顏景育又問道“但現在的情況表明西學就是洋人所有，鉆研西學勢必會讓人漸漸喪失本性，就像你現在的樣貌，絲毫沒有國人的樣子。”
李諭說“科學的道理就是在研究自然，我們不研究，當然就有別人研究。但科學必然是沒有國界，人卻是有歸屬的。我就是這個樣子，怎么就沒有國人的樣子而且你最后這句貌似又是在以貌取人，就算是夫子的時代，也是不對的。”
孔子長相確實所以不能以貌取人。
孔令貽見顏景育又接不上話，于是說“朝廷如果重視西學，經學的地位勢必降低，其中變數太大，你如何保證鉆研科學會是引人向善、前途光明”
“地位”李諭卻反問一句，“不知衍圣公所說地位到底指的是什么”
孔令貽他們當然是更加擔心自己，如果真有本領才華，也就不需要靠衍圣公的名號了。
孔令貽支吾道“作為讀書人，經學自當是首要，做事先做人，這個道理絕不會有錯。”
李諭說“自然沒錯，所以經學不能丟。但作為讀書人，還遠遠不夠，仍應該考慮天下大事。各位想必應當知道，現在天下不僅僅是我們這片大地，還有很多廣袤的世界，有五大洲四大洋。用一句夫子的話，三人行必有我師，如今列強可不僅僅只有三個。只有跟上潮流，向世界學習，才能做出正確的事，繼而造福蒼生。”
嚴復也說道“疏才說的就是這個道理，他并沒有在搞新學與舊學的斗爭，而是要大家在學習經學的同時仍然要注重西學，這樣才是對國家有用之才。”