最有名的三教合一的大神通者就是某位斗戰勝佛，大圣爺的師父了，三拜九叩傳授無上神通的那位，將儒釋道三家理念以“心”道統合為一，但是哪怕他的道理再好，卻也處在洪荒的最外層的斜月三星洞里不問世事，至于是不想過問還是不能過問就得仁者見仁，智者見智了。
除了這位真的把自己的位置坐在三教正中央的須菩提祖師之外，其他的大多號稱三教合一的存在大多都只不過是淺嘗為止，不曾深究。
比如說仙道著名的貞白先生自稱是三教合一，實際上卻把儒釋仙三家道統編寫進了一卷神譜之中，將神分了七個等級。
第一等以元始天尊為主神，左邊有五靈七明混生高上道君、東明高上虛皇道君、西華高上虛皇道君、北玄高上虛皇道君、南朱高上虛皇道君等29位仙官，右邊為紫虛高上元皇道君、洞虛三元太明上皇道君、太素高虛上極紫皇道君、虛明紫蘭中元高上亭皇道等19位神仙。
第二等以玄黃大道君也就是“上清高圣太上玉晨玄黃大道君”為主神，左圣紫晨太微天帝道君、左圣南極南岳真人左仙公太虛真人赤松子、左輔后圣上宰西域西極真人總真君王遠等30位仙神位列左側，
右圣金闕帝晨后圣玄元道君、右輔侍帝晨領五岳司命右弼桐柏真人金庭宮王君王晉，右輔小有洞天太素清虛真人四司三元右保公王君王褒、侍帝晨右仙公許君等位列右側，后面還有紫微元靈白玉龜臺九靈太真元君、紫微元君領上真司命南岳魏夫人魏華存等一眾女仙。
第三等以太極金闕帝君為主神，左右跟著中央黃老君、尹喜、龔仲陽、龔幼陽、安期生、葛玄、孔子、顏回、黃帝、顓頊，帝嚳，堯，舜、禹、巢父，周穆王、許由；西梁子文、范明期、裴玄仁、司馬季主、張奉、莊子、老子，秦佚，庚桑子，蕭史，弄玉等。
第四等卻是以太上老君為主，后面跟著張道陵、鬼谷先生、張子房、赤松子、東方朔、韓終、青烏公、寧封、
葛洪、欒巴，徐福，洪崖先生，王仲甫，三天玉女，左慈，帛和等眾多眾多方士，術士，道士。
第五等主神為九宮尚書張奉，第六等以右禁郎定錄真君中茅君為主神，第七等即最后等以酆都北陰大帝為主神。
先不說后三等，單是前三等之中就把元始天尊排第一，靈寶天尊排第二，道德天尊化身太極帝君和太上老君排到了第三，第四更別說人道之中文道掌權者之一至圣先師竟然排到了第三等。
開什么玩笑呢，至圣先師忍得了，人道眾圣都忍不了，最可怕的是說的明明是三教合一，但是佛門的教主當代萬佛之祖竟然都沒上榜，何其可怕這位貞白先生向著誰自然不用多說。
除了真正的三教合一以及這種屁股坐偏的修士之外，還有第三種三教合一的就是，就是那種身穿道袍，手里拿著論語，口念“彌陀佛”的那種。
這種存在的代表人物自然是如今洪荒本源世界的大申通者之一白蓮花道人，白蓮花昔年開創白蓮教，那可是幾乎將諸天萬界和祂關系不錯的，有名有姓的大神都搬進了自己的教堂之中。
按照白蓮花的說法，這就叫做反正不花錢，反正不收費，多少信一點就是了。
而石學晉雖說醉心于三教合一，勵志于想要做一個須菩提祖師那樣的存在，真正的坐在三教中間，但是他的行為卻頗有些白蓮花的味道
周易參同契本來是東漢時期云牙子所著，參考古代煉丹術及煉丹古書，假借爻象，以論作丹之意，其本質乃是道德天尊創造的金丹大道。
而這位石學晉改了之后，便成了雜糅三教精義的速成功法，丟失了其中金丹本質，只看威力，不見之中借助金丹圓滿看破真如本性，證道不朽的境界，頗有一種丟了西瓜撿芝麻的感覺。
但是不得不說，天羅地網能夠這么快的掌控靈氣復蘇后的局勢，和這本速成功法的關系很大。而且按照眾多大神通者的看法，要是有緣成就道果，修煉什么東西都能頓悟，要是無緣成就道果，就是拜了圣人為師又能如何