但是，旁邊的三個鬼王卻驚駭了起來，他們四個都是老交情了，雖說他們四個不是一個時代的，但是這么多年了，他們之間當過對手，幾乎隨意兩個都曾經做過死對頭；結過同盟，也曾是最為親密無間的朋友；曾經也是道友，也是道侶，祂們四個鎮守地府外圍，維持地府外圍的秩序，共同向著一個目標成為正神前進著。
哪怕現在祂們四個各自投靠了不同的陣營，站在了不同的立場，但是祂們四個仍然對其他三位的情況了如指掌。
南方鬼王與血海冥河老祖關系不錯，在地府中托庇于酆都大帝，時長輔助冥河老祖，酆都大帝執掌黃泉。同樣的，借助黃泉水系幾乎貫穿了整個地府，再加上酆都大帝執掌的酆都城乃是地府最大的鬼魂生活之地，南方鬼王發展出了快遞行業，成為了整個地府最大的貨物，祭品運輸組織。
所以，南方鬼王的形象一般是手持竹竿，身披蓑衣的形象，周身的氣息也是像商人多過仙人。
不過，畢竟受到了冥河老祖的影響，冥河老祖作為殺道之主，南方鬼王也是一個兇狠，弒殺的存在，不過作為“服務業”，耐心，和溫和的態度又與弒殺，暴虐相互對立且融合，成為了現在這種狀態。
西方鬼王被地藏王菩薩影響，祂的真身更像是一尊羅漢，金身鑄就，背后又佛光顯化，比起鬼王更像是佛陀。
不過，畢竟是鬼神，所以，西方鬼王也同樣凝聚了憤怒像，也就是所謂的明王身，青面獠牙，物理超度才是西方鬼王的立身之本。
北方鬼王和幽冥大神的化身北陰大帝走得近，顯化出真身來也更接近于正統鬼神，頭戴冠冕，身披蟒袍，一手持鐵尺，另一手拿著的赫然便是北陰酆都太玄制魔黑律靈書，也就是北帝黑律。
而東方鬼王受到了太乙救苦天尊的影響，顯化鬼神之神后，便是身穿道袍，清靜無為的道人形象，如今這種高渺的感覺熟悉他的都知道，這不可能是東方鬼王。
實際上東方鬼王自己也是茫然的，他只覺得自己有所感悟，說出了那段話之后，便從第一人稱視角變成了第三人稱視角。換句話說，他的鬼神之身似乎被人占據了，他現在正在以一種旁觀者的角度看著“自己”和裴小山的對話。
“仙道貴生，你想活著自然是沒有錯的。”眾人、鬼神聽著“東方鬼王”這樣說道“普天之下，一切眾生都有追求活著的權力，求生，是生命的本能，也是生物的本性，一切眾生欲生而不欲死，向陽而不墮陰，這是本性，也是本能，自然是沒有問題的。”
“既然沒有問題那憑什么憑什么要這樣對我”裴小山是個修道天才，這一點毋庸置疑。
若非如此，也不可能以現在這個在高功法師中堪稱“小孩”的年紀，先從博物館偷走了陽平治都功印，又從龍虎山天師府祖天師神像手中拿走了斬邪雌雄劍。
不要以為那陽平治都功印在博物館里就好偷，先不說博物館之中那些巡邏的保安，還有科技滿滿的防護，單說這陽平治都功印本身，早在龍虎山天師府把這陽平治都功印放在博物館的時候，就已經下了不少咒了。
防御的，警戒的，驅邪的，降妖伏魔的，甚至還借用了神力加持在其上，這枚印放在那里，神神鬼鬼都難以靠近，更別說去拿了。
裴小山能夠從博物館把那枚陽平治都功印偷出來，還不在當時驚動附著在陽平治都功印上的各種秘術，足以證明他的能耐了。
而斬邪劍就擺放在天師府祖天師神像的手中，雖然名義上那柄斬邪劍在張天師后人手里，但是，為了保證斬邪劍能夠擁有最大的效力，張天師后人還是把劍放在了祖天師神像手中，讓這柄法劍被人祭拜，吸收信仰之力，以香火和信仰之力孕養這柄法劍。
香火和信仰之力來源于眾生的靈性之中，也是最容易讓“物”通靈的存在，再加上這柄斬邪劍本身不凡，所以，這柄劍雖然沒有完全的靈魂，凝聚器靈，卻也有了靈性，可以感應接近它的人心里的善惡。
裴小山是惡嗎這不一定，畢竟他從頭到尾想的就是長生而已，追求活著，想讓自己活的更長久，本就不能用善惡來形容。