雖然佛門之中各種教派宗別林立，但是說來說去也不過是一種根基，兩種法門，這根基說的是“空”，而兩種法門，一門講寂滅，一門說禪覺。
佛門之根基在于“空”，正所謂“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”
佛門之法在于“空”，而寂滅法講的是心寂滅，身寂滅，領悟“四大皆空”和“五蘊皆空”，禪覺說的是頓悟之后，能夠放下一切，心無掛礙，身不掛礙，所以能夠成“空”。
無論是身寂滅，還是身無掛礙，說白了都是超脫俗世的空間，前往極樂凈土，這就是佛門的兩大根基之一“空間”。
而心寂滅，心無掛礙，說的便是超脫世俗的羈絆，這便是佛門兩大根基之中另一根基“因果”。
為了修這兩門法從而到達“空”的境界，佛門各宗各派也都有自己的法門，比如說“白骨觀”，以自身為根本，觀想自身的腐爛，最后化為枯骨，又在化為枯骨之后再次重新長滿血肉，不斷的觀想自身的生與死，最后領悟“空”之真意。
也有歡喜佛的歡喜禪，雖然經常在諸天萬界之中被扭曲為采補修行之法，但是，這歡喜禪也確實是一門可以觀“空”，證“空”的無上法門，其本質在于體會到極致的歡愉之后，身墮而心不墮，利用“空樂雙運”產生的悟空性參悟“空”之玄妙，其他的還有不凈觀，體空觀等觀法。
除了觀法，自然也有一些正統的修行法門，比如說煉體，修心之類的法門，一步一步的前進，以漸悟之法最后體悟到無上真意。
當然，這些法門之中不太正常的，如同仙道之中的神仙道那種，除了正統的修行，也可以積累功行，以神修仙的這種捷徑——度人法。
江玄本尊，秦玄的老家遮天世界的佛門領袖阿彌陀古帝就是這么一位奇葩，雖然以寂滅之道成就大帝之位，但是為了長生，為了復活，在死前留下了一應后手，尤其是那顆藏在西漠石佛之中的寂滅道果，可以不停的吸收信仰之力，凝聚一尊信仰之身，從而另一種意義上的接引阿彌陀古帝歸來。這種做法……著實有些背離了佛門真意，所以……
不過，也是佛門的根本與遮天世界的三觀不合罷了，遮天世界能有所成就者，幾乎都是心中執著，放不下的存在，而佛門講的就是放下……
不過想想也很正常，畢竟遮天世界之上的詭異高原就是某位存在的執著所化，甚至于某位存在獻祭自己之時，恐怕也是在用執著錨定自身的存在，從而不讓自己被那位混亂之主完全同化，然后……
這種以執念，執著為根基的世界和佛門的“空”著實不太相符，所以，佛門在此界流傳之后，要么是眾生一起寂滅的“魔化”，要么是收集信仰之力供養己身……
而這個和遮天有百分之八十，甚至是百分之九十以上相似的世界……江玄根本不敢想象佛門會被玩成什么模樣。
一眾三人，江離，江玄和悟止佛子來到了須彌山附近的俗世國度樂善國。樂善國整體實力不弱，比起皇朝來說也只是差了些許底蘊罷了，不過，其背后有佛門支持，若是真的打起來，想必也不會弱于任何一個皇朝就是了。
樂善國中的百姓深受佛門影響，貧窮而知足，常有瘦骨嶙峋的老者子孫滿堂，享受天倫之樂。哪怕是隨便扯幾個路人，都可以說出一堆“如是我聞”的佛門典故，甚至是說一說“因果”“輪回”“三千世界”這等概念。
可以說這些人已經脫離了世俗的下等趣味，而享受心靈，精神之上的滿足，也可以說，這里被佛門洗腦嚴重，一個個無欲無求。
至于為什么江玄說是“洗腦”嚴重，那是因為，此方世界的佛門理論的根基“因果”“輪回”都是崩壞狀態，因果之道雖然存在，但是還要天道運轉，天道至公，無分善惡，好壞，只有因果報應。
只是，此界天道崩壞，乃是人道執位，人道有喜怒，好惡，怎么也不可能公平執掌因果。
而輪回……此方世界也不是佛門那講究三世因果的六道輪回，而是由功德業力，修為境界，兩相結合之后出現的三清輪回。</p>