接下來的儀軌倒也不多，只有三步，分別是初獻、亞獻、終獻。
初獻是供上茶酒，宣詞焚詞，敬告天地、祖師。若是這上面只有龍虎山的祖師，李牧玄是萬萬不會拜的，不是他拿喬，主要是李牧玄若是真的拜了，這些所謂的祖師也承受不起。
估計他這一拜還沒拜過，這些龍虎山的祖師們，無論成仙與否，哪怕是成就道果也要遭殃，不成道果的估計瞬間真靈潰散，成了道果的估計也會根基動搖，受到命運長河的反噬。
當年通天教主手中的異寶六魂恐幡便是這般原理，在混合了末法之道，反噬，詛咒一同落下，便是同為成道者主體化身也得不了好。
不過，這等做法終究是失了身份，落了下乘，故而不到萬不得已的情況下，通天教主是不愿意用的。實際上不只是通天教主，其他眾圣也有這種傷敵一千自損八百的法門，不過，一般情況下，祂們都沒有使用的必要罷了。
這上面供奉著天地，還有三清，李牧玄拜也就拜了，不過，說起來，這還是李牧玄第一次收徒的時候還要通知自家師尊的，著實有些……怪異。
畢竟道德天尊從來不在意自己的門人弟子收了什么徒弟，怎么收的徒弟，為什么要收徒弟，正如祂的理念一般，清靜無為，一切隨心。
初獻茶酒之后，便是第二步亞獻，也作分環破券，這是三步之中最重要的一步，是最核心的環節，形式上便是師長與弟子列班對立，由主持大典的高功法師宣讀十戒。然后師父與弟子行分環破券之儀式。
分環，分的是銀環；破券，破的是文券。
銀環有規制，大都是直徑為二寸四分，里面刻有自家師父的標記，說白了這銀環便是師徒的證明，拿著這銀環便象征著師父認可這個弟子在授箓之前，傳度之后以自己的名義行走。
當然，除了象征性的作用之外，這銀環也可以輔助傳度弟子開壇做法。在龍虎山，天師府，只有中三天的授箓道士才能獨自開壇，但是符箓派的修行法門總是少不得開壇做法的，尤其是畫符之時，更是需要設壇禮敬天地，祖師。
沒有授箓的道士想要開壇只能借助師父的名義，這銀環便是幫助弟子借助師父名義設壇的法物。
至于文券，文券上面記錄了歷代祖師法諱與弟子的基礎信息，當然這個祖師指的是直系祖師，算是度牒的一部分。
所以，這個時候問題也出現了，之前監制銀環的元墨白聯系不上李牧玄，雷俊也掛了閉關的牌子，他也不好把人叫出來，自己又不敢自作主張，故而只打了一個沒有留下印記的銀環，文券上也是留了一片空白——畢竟，他們雖然對李牧玄的身份有所猜測，但是李牧玄不承認，他們哪里敢隨便寫，故而祖師的位置是一片空白，
實際上，雷俊的信息也是不全的，畢竟雷俊都不是這個世界的人，兩年前都不在這個世界，哪里來的背景。
本來這種人是不能被納入天師府的，但是誰讓帶雷俊回來的人是龍虎山天師府里的二天師許元貞呢。有許元貞做擔保，別說雷俊沒問題，就是雷俊有問題，龍虎山天師府的高層也得睜一只眼閉一只眼。
再者說，雷俊也只是身份查不到而已，諾大的大唐世界，哪怕有超凡力量在，哪怕大唐皇帝是史上最強者，大唐卻仍有不少照顧不到的地方，更別說經歷了起起落落的天師府了，除了世家子弟，天師府中也有相當一少部分弟子是查不出跟腳的。