杜寧緩緩寫下“得民心者得天下”這一行字，來作為經義文章的標題。
然而就在他寫完“下”字的時候，一股磅礴的才氣力量迸發而出，仿佛要直沖九霄而上。
就在此時，另外一股奇異的力量從天而降，將這股標題產生的才氣給壓制下去，看起來跟普通的文章沒有什么兩樣。
杜寧知道這是圣廟力量的效果，為了防止才氣太強大而影響到其他學子的考試，所以才會將文章的才氣壓住。
“這七個字居然可以有如此雄厚的才氣”
杜寧心里一喜，這可真不愧是華夏千年總結出來的名言。
“得民心者得天下”，不像是尋常百姓的言論，更像是以一個君主的角度來看待“民為貴”的這個論點。
為什么是“民為貴”因為“得民心者得天下”，難道這還不“貴”么
有了一個明確的破題思路，即可胸有成竹，下筆有神。
“學生以為，民者，乃眾人也，以食為天，自炎黃治世而起，柴米油鹽，如是復也”
“是故窮則饑，饑則亂，亂則變，變則社稷危，社稷危則君主易位也”
杜寧采用文言文的形式答題，因為用白話文來做文章的話，兩張試卷根本就不夠寫。
文言文的精妙之處，就是在與字簡句短，以最精妙的文字，來概述文章的中心思想。
而且也很節省墨水。
杜寧舉例說明，簡單概述了一下民、社稷、君三者之間的關系。
民即是百姓，如果你讓百姓餓著肚子，沒有飯吃，就會發生民變，各地就會揭竿而起，社稷動亂，改朝換代。
反過來，你讓百姓吃得飽，穿得好，百姓就會擁戴你，國泰民安，江山社稷穩定，君主名揚四海。
如此，便是“民為貴”之義。
“社稷者，山河是也，得民以春耕秋收，養育天下萬物，故而次之”
百姓要吃飯，就得去發展農業，去耕耘田地和創建家園。
因此，社稷次與民。
最后就是“君為輕”。
這一句要是說不好，就有可能是在抨擊當今皇帝，即便前面的內容寫得再好，也會使整篇文章落入下乘。
杜寧原地思考片刻，不慌不忙地寫道“民之大，千千萬，社稷之廣，養育千千萬，君乃千千萬之一，是故民為貴，君為輕，”
民眾有千千萬，江山養活了千千萬，即便是君王，也是這千千萬之一，相比之下，君王便是最微不足道的。
沒了一個君王，就會在千千萬萬的黎民百姓中誕生出另外一個君王。
如果千千萬萬的百姓都沒了，也就不會有國家，不會有社稷，更不會有君王。
這篇經義文章不僅符合“民為貴，社稷次之，君為輕”的標題，同時還點出“得民心者得天下”的思想，與“民為貴”呼應。
文章成后，只聽“喀嚓”一聲，整張桌子斷裂開來。
杜寧驚呆了，自己可是什么都沒做，怎么好端端的桌子就壞了這質量也太差了吧
低頭一看，居然連地面都凹進去了。
文章傳天下，一紙重千斤。
除了原作者以外，最起碼也得是儒道進士才能夠拿得起來。