靖康恥之前，北宋的文臣已經不僅僅是壓制武將，雖然只是割據政權，但對前朝歷代之臧否評判毫不客氣。
比如搞變法的王安石曾批評李白，說李白“近俗”且“識見污下”，故而唐人喜歡，并最后蓋棺定論稱李白雖豪放飄逸，但也就那樣吧“其格止于此而已，不知變”。
后來蘇軾的弟弟蘇轍也跟著評判過，不過語言就啰嗦了不少，而且著力點跟杠精一樣。
華而不實、好事喜名、不知義理，這是蘇轍給李白的定語，更批評李白竟敢贊賞游俠，公理在哪里法律在哪里
不過相較而言，蘇轍更加有名的還是著歷代論當中的燕薊論的登峰造極之言。
先是贊揚澶淵之盟的遠見卓識“真宗勝虜于澶淵。知其有厭兵之心，稍以金帛啖之北邊之民，不識干戈。此漢、唐之盛，所未有也。”
隨后羞答答贊賞燕云十六州丟的好“漢文帝待之以和親，而匈奴日驕。武帝御之以征伐，而中原日病今朝廷之所以厚之者，不過于漢文帝，而虜弭耳馴服。則石氏之割燕、薊利見于此。”
最終圖窮匕見“吾無割地之恥，而獨享其利，此則天意，非人事也。昔唐天寶之亂百年之間，獸心猖狂部族內潰，而唐土遺黎解辮內向，中原未嘗血刃，而壤土自復。今吾不忍涂炭生民，而以皮幣犬馬結異類之歡，推之天理，倘亦有唐季吐蕃之變乎”
蘇轍舉例唐中期不理吐蕃內亂坐觀胡人打生打死最后兵不血刃收復河山，用來論證大宋對遼肯定也能坐收漁利，屬于贏麻了。
雖然最后遼國確實亡于內亂，但是大宋，靖康之恥，不知蘇轍若有知會作何感想。
另外蘇軾那才叫什么都敢罵，比如在他的東坡志林雜談當中有一篇武帝踞廁見衛青，其中就毫不在意的寫“若青奴才，雅宜舐痔，踞廁見之，正其宜也”。
不過考慮到蘇軾本來就是有名的大噴子，興致來了什么都罵，而且如今有學者對這本雜文集做過考證，蘇大學士在其中錯漏不止一處，可見寫的相當隨意。
由此倒是可見北宋末期從軍是何等被人看不起的賤業。
只是可惜，最終等到北宋亡國，還是需這些被朝臣士大夫唾棄了百年的“赤佬”來嘗試扶大廈之將傾。
靖康元年，金兵二度圍開封，六十六歲的宗澤領義軍，悍然“勤王”。
偏師踏冰過黃河，苦心勸構解圍城。
可惜趙構無膽天下皆知，甚至因為宗澤強硬的抗金態度，這位硬骨頭的老人受到了趙構與其麾下的一致排擠。
最終趙構身為元帥，偕臣一路南逃，頭也不回。
老臣宗澤心念遺澤，孤軍直指開封，十三連捷。
宗澤毫無疑問是執拗的，即便北宋已亡，但他依然堅定不移克復汴梁，使危城變堅城。
在他的主持下，靖康二年身處開封的百姓甚至還有余裕張燈結彩辭舊迎新，算是給北宋送了最后一程。
但宗澤毫無疑問也是愚蠢的，明知趙構無脊，依然一年內連上24封乞回鑾疏請趙構還都汴京，主持北伐抗金，引得趙構不快，頻頻從中作梗阻撓抗金。
用生命的最后時光駐防汴梁兩年后，六十八歲的宗澤不甘而亡，其子宗穎與其部將岳飛扶柩至鎮江與夫人合葬京峴山。
墳前談起宗澤臨終之言，無家事之言，唯有三呼
“過河過河過河”
老將折戟何其憾哉六出祁山漢未復，三呼過河志難酬。功虧一簣實堪嘆，徒令英雄恨不休
時無英雄，使宗澤風流，河山破裂國仇仍存，壯志未酬何其不甘