還是她母親顧蘭介先醒悟過來，回身對著鄭海珠，和顏悅色中摻了幾分贊賞的意味，說道“鄭姑娘，怪不得方才一路過來，阿珍粘著你，你兩個很投緣的樣子。”
韓希孟從來就有幾分金馬大刀的性子，聽別個夸自己屋里的侍女，也不假謙虛，大大方方道“徐少奶奶，白樂天說，相識雖新有故情，阿珠和珍妹妹能一見如故，也是因為她兩個腦瓜子都靈氣。”
鄭海珠忙俯身道“奶奶和小姐謬贊，是蕙珍小姐虔誠又聰慧，短短數語就讓我明白，aterdei與觀世音菩薩一樣，都是慈悲救難的女神仙，我才不揣冒昧，混說幾句。”
小蕙珍實則早就對飯桌上幾個顧家嬸子無趣的對話厭煩了，恰逮了這個機會，站起來對著上座的繆氏，恭敬道“阿太，蕙珍已將飯菜都吃完了，沒有浪費。可否請阿太允許蕙珍離席，向鄭姑娘再討教討教丹青功夫我和姆媽，要給教會繡一些掛畫。”
繆老太太呵呵一樂“去吧小丫頭。阿太也給你們支個招，你和鄭姑娘琢磨琢磨，怎生在那十字架周圍，再畫上五谷雜糧，對了，別忘了，還有你爺爺引種到松江來的甘薯。民以食為天，誰給老百姓吃飽肚子，老百姓就信誰。”
鶴鳴樓這樣只接待城中官紳及女眷的高級食府，最曉得客人們的習慣，因而在主樓東邊，還辟出一間雅閣。
小軒窗外蕉葉芙蓉、假山秀石，屋內則布置成書房模樣，長幾、筆墨、宣紙、顏料一應俱全，供客人們吟詩作對、舞文弄墨。
鄭海珠在案幾上鋪開紙。
興致勃勃的小蕙珍，則將磨好的墨的硯臺移到她面前，然后跪到圓幾上，盯著宣紙。
鄭海珠側頭看她，覺得小姑娘瞪著兩個圓眼睛，腮幫子鼓鼓的，又萌又機靈，不由想起前世在現代，自己養的兩只貓咪。那些文思枯竭、交不了稿子、爆不了更的夜晚，兩只貓就這般一左一右陪在自己身邊，瞅著鍵盤或者屏幕，加油鼓勁似的。
不過此刻，鄭海珠沒有上輩子卡文的痛苦感覺，而是下筆如有神。
寄托靈魂的這具原身，留著女紅與丹青的手指肌肉記憶，鄭海珠從漳州龍溪縣醒來的頭幾天，就發現自己能畫工筆線稿，和當地織漳絨的畫本師傅，不差太多。而自己擁有一個現代人關于中外美術史知識的積累，以及開闊發散的思維，則大大加持了這個原本簡單的金手指。
韓希孟鉆研日本浮世繪的那幾日，鄭海珠毫不猶豫地給女主人畫出一幅減配版的葛飾北齋鳳凰。
葛飾北齋是一百多年后的日本浮世繪畫家，此世的明代人也好、東瀛人也罷，自然都不曉得。韓希孟從未見過那樣與眾不同的鳳凰，又有形，又無形，看鳳不是鳳，飄渺渾沌中，驚喜中盤究起來，鄭海珠只說白日里看久了幾幅倭畫，夜間夢到一些輪廓，添上對小姐擅長的亂針繡的理解，便成就鳳凰畫稿。
一旦觸類旁通，思維便打開了局面，現下對于天主教畫作與繡品的構思，也是如此。
即使沒有繆老太太和顧蘭介的鼓勵，鄭海珠也堅信，將徐光啟信奉的洋教，在宣傳物料上進行本土化，是可行的。
因為真實的歷史中，后世不少出土畫卷、書籍顯示，明末清初天主教在中國的傳播，大量借鑒了本土宗教的傳說。