雖然都號稱是基于血緣的族群，但這種認同很顯然并不總是基于血緣。或者說，大家只是靈活地采用血緣作為證據。認清了這點，也就能理解埃及人的想法了。
而這個還沒有分子生物學的時代，普通埃及人怎么辨析自己的血統呢其實也很簡單，因為根本不需要。
層阿拉伯人，把這里所有從事耕種的人，統稱為“費拉”。
血統和文化的區分，在這里遠沒有后人想的那么重要，甚至可能是毫無意義的。
尼羅河水流淌了數千年，這里的人也耕種了數千年。長久的歷史中，有些人波斯化了，產生了“奈魯茲節”有些人希臘化了，走進了亞歷山大里亞有些人羅馬化了，制作出了穿著軍團士兵鎧甲的阿努比斯雕像還有些人阿拉伯化了，開始使用阿拉伯人的語言。
但這里來來去去的統治者，恐怕并不怎么關心這些“細碎瑣事”。因為不管用什么文化，費拉依然是費拉，基本不會被允許參加軍隊，更不可能進入高層。
他們只需要承擔賦稅和勞役，像尼羅河邊的蘆葦原，那些一年一枯榮的葦草。無論死去多少，都會重新長出來。
說白了，誰會關心蘆葦的血統、文化和自我認知呢
所以，當年的埃及人，對于政權更迭、宗教替換的冷感和麻木，似乎也是可以理解的了。
而更悲慘的是，埃及人的戰斗力，確實和別人對他們的刻板印象一樣的糟糕。
漢朝的農夫，一樣以“韭菜”和“雞”自嘲。但了解歷史的人都清楚，這些人真的有足夠的行動能力，既不怎么“韭菜”，也不“雞”，反而一不留神就會給肉食者一個大“驚喜”。而縱觀埃及歷史，這些埃及人是真的從來沒做到過。
其他的事情還好說，總是打不過人家，那就真的沒辦法了。
到最后，歐洲的學者甚至提出了一套理論，認為埃及的狀況，就是文明發展的終點。所有文明都會由生機勃勃的時代走向興盛，再喪失生命力，走向衰落和平庸。這種死水一般的沉寂狀態，就以埃及人為典型代表。
這個理論本身，是沒有多大價值的，因為它也是典型的“夏蟲不可語冰”的產物。研究者可能沒見過衰落和興盛周期更替的現象，所以想當然地把這種“一次性”文明當成了常態。
不過話說回來，雖然塞里斯人自己，一直把“周期律”當做一個詛咒似的規則，總想從里頭跳出來，但對絕大多數文明來說，這東西應該叫祝福才對。
沒有幾個文明能幸運到居然還有多個周期。就算比較強大的，往往也就是撐兩個匯合就走向覆滅。而絕大多數，連“興盛期”都不存在，就消失在歷史的長河中了。從他們的角度看，塞里斯人抱怨和擔憂周期律，屬于站著說話不腰疼的行為
而埃及人，他們已經慘到從名詞變成形容詞了。
在塞里斯，這種情況說實話很少見，郭康想了半天，感覺可能也就大宋有這個潛力。他們形容希臘、安達盧西亞之類的國家，會委婉地說對方“有類大宋”。或許，“很宋”將來也會成為一個形容詞吧請牢記收藏,網址最新最快無防盜免費閱讀</p>