很長時間里，汗國領土就是黑海沿岸的一個長條地帶，缺乏足夠的縱深，所以幾乎沒有“安全的內部地區”。為了保護自己得到的財產和地位，各處的人都得參加戰斗，這種風氣也成了軍隊戰斗力的來源之一。
只是之前，紫帳汗廷可能是受水平限制，一直沒有形成系統的理論，也沒怎么去主動宣傳使用過。
但實際上，這個理論的潛力很大，尤其是歐洲現在這種情況下。畢竟周圍這些蠻族國家，實在過于離譜了。那種屠城能把自己給屠沒了的軍隊，多爾袞見了都得直呼太野蠻了
紫帳汗國也不需要立刻就成為王者之師，只要稍微注意一點，對他們形成優勢，就毫無問題。
而這些，也是和戰斗力相關的。當年西漢經營西域，陳湯手下的士兵接到命令不準劫掠，于是攻城戰之后，也不并劫掠破壞。要知道，漢朝在西域的軍隊，素質并不算太高，甚至有不少純粹為了錢財，甚至是借貸去參軍的職業冒險家。但他們依然能做到這點。這種令行禁止的紀律，才是戰斗力的基本保證。
在郭康看來，起碼也得有這個水平，才能算是有“正規軍”的樣子。
所以，吊民伐罪不但是對外戰爭的借口，是提高合法性的理論依據，也是有利于軍隊戰斗力的舉措。這方面可以說的地方太多，沒花多長時間，郭康就構思好措辭了。
在這兩重額外的理論支持下，就光明正大地推行“羅馬民族”的概念了。這實際上也是個陽謀，哪怕直接說出來，敵人都沒什么辦法。因為羅馬的旗號，是真的具有普世性，也是有號召力的。
在地中海世界的文化里，羅馬和中原人的“天下”差不多，是個近乎等于已知世界的概念。這個概念性的羅馬，擁有極強的兼容性。
雖然過去一直只有松散的羅馬人，沒有一個擁有文化核心的羅馬民族，導致帝國十分不穩。但通過中原化的改造，補上這塊短板，造就一個類似華夏人群的，帶有普世性的民族，并不是太難的問題。
而如果哪天，現在的汗廷做不到吊民伐罪，那也可以通過啟動周期律，實現更新對于一個文明來說，周期律顯然是件好事，意味著它終于能夠完成一整輪的生命循環，可以“自持”了。
相比于紫帳汗國這個政權，郭康其實更看重整個文明。他的這些準備，到時候就會成為同時反對暴君、反對蠻族的理論基礎簡而言之，他準備提前把李自成缺的那塊，給大家鋪墊好。
至于如何在歐洲，構建一個超出地域范圍的合法性敘事，其實還有個更成功的例子，就是后世的紅帳汗國。
雖然這國家，國祚不到一元，但帶來的很多理論突破，在歐洲本地還是很實用的。
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