“小郡主出生之后，很長時間被寄養在鄉下，由生母安排人手帶著。后來吳王那邊安穩了些，才委托齊、黃兩位先生，去給她進行啟蒙教育。可能是因為這個經歷，她信的其實是她老家那個教派，跟世子、郭公子這些人，不是一回事。”
“我覺得，最好能讓她改個教門比較好。要不然我老是怕會出事。”他搖搖頭，對道衍說“大和尚您才是懂教法的，這種事情，我覺得還是您來說最好吧”
“我也不是拜上帝教的僧人啊。再說，這要是能勸過來，我估計王師父他們早勸了。”道衍和尚也有些為難。
“我擔心這個事情更麻煩。”常千戶明顯十分警惕“國朝剛建立的時候，就專門下達過命令，約束色目人的文化、習俗。對于法蘭西回回的宗教，我覺得也得留意。”
“既然作為宗室，享受各種優待，就得遵守對應的法度、禮制。但法回的教義、風俗，與漢人禮制抵牾之處不少。這樣，一來會造成不利的影響，乃至給元人之類的勢力口舌；二來，也是個隱患。
“小孩子容易被影響，這也是沒辦法的。而且她一生還長著，今后不知道會接觸多少人、和家鄉有多少來往。我聽說，上位者每時每刻都得注意自己的表現，按他們文縐縐的話，就是要如臨深淵、如履薄冰，因為自己的一舉一動都影響重大。”他還引用了一句經書。
“吳王府的人，都覺得小郡主聰明，擅長和人相處，正因為如此，才得更加注意。否則，在宗室內、在民間，把這套傳播出去，引發眾人效仿，怎么辦”
“這樣啊，這倒是不用擔心。”道衍和尚卻不怎么在意“如果真是這樣，那也不用擔心。”
“為什么”常千戶問。
“這個事兒啊，我們佛門算是最了解的了。”道衍和尚頗有心得地說。
“佛教廣泛傳播，還是從魏晉之后的亂世開始的。然而剛開始沒多久，就遇到了重大挫折。在北魏初年，就發生了太武法難。”
“雖然大家都知道，這件事的真正原因，是佛寺聚斂了大量財富，甚至還有不少僧人不守戒律，乃至圖謀不軌。但真正下詔推行的時候，太武帝給出的佛教罪行，依然是引誘君主事胡妖鬼，以亂天常，自古九州之中無此也。”
“所以，他要求除偽定真，復羲農之治。其一切蕩除胡神，滅其蹤跡。在命令里，堅持把我佛稱為胡神，佛經稱為胡經，橫加指責。”
“北魏是鮮卑人國家，他自己就是五胡啊。”常千戶感覺不太對“那他為什么還指責別人太太胡人了”
“一方面是他朝廷里的漢人官員和道士在游說，北魏君主也需要證明自己是正統。另一方面，胡人的概念，可能也是分層次的。”道衍告訴他“北魏之前，鼓勵和扶持佛教的政權，是羯人的后趙。石勒、石虎器重僧人，任用佛圖澄等人輔佐自己，所以佛教也和這個政權聯系緊密。”
“對于鮮卑人來說，羯人也是外族，而且和其他四胡都差距更大，屬于胡人里的胡人。狹義之胡，大概就是指他們了。所以，才有這種說法吧。”