“但不管如何，這對佛法來說，明顯都不是什么好事。你知道胡說八道這個詞吧”
常千戶點了點頭。
“佛教有四圣諦、八正道、十二因緣等說法，當年來中原的胡僧，就試圖給別人講明這些道理。但大部分人既不喜歡胡人，也不懂胡語，再加上當年天竺佛法中，有頗多讓中原人無法接受的新觀念，因此對于這些教法，抵觸很大。”
“胡僧講解八正道，試圖傳授佛法，但在大家看來，完全是不明所以，亂扯一氣。久而久之，哪怕佛法已經被廣泛接受，大家還是把這個成語沿用了下來。如今的佛教信眾，可能自己都在用這個詞吧。”
“還有這個典故啊。”常千戶一臉開了眼界的表情。
“是啊，佛法，或者說所有外來的經義，在中原，都是天生有過錯的。不用發現別的什么問題，單單一個你來自胡人，就是最大的指責之一了。”道衍和尚頗為感慨地搖搖頭。
“一直到唐朝的時候，韓昌黎上書要求貶斥佛教，開頭第一句都是伏以佛者，夷狄之一法耳。也就是說，出自夷狄，就是最直白、也最有力的罪狀。”
“其他競爭者，更是無所不用其極。道教還編了個老子化胡的說法，諷刺佛教是胡人之教，聲稱老子西行，教化了他們，才有了佛教，所以自己是佛教的祖宗。這個論述在歷史上根本找不到證據，情節也荒謬不可考，但就是能廣為流傳。”
“元朝的時候，蒙哥汗命令阿里不哥主持辯論，辨明此時；因為眾人不服，后來又命忽必烈再次召開大辯論會。佛教以少林福裕長老為首，道教以全真教張志敬為首，雙方數百人參與辯經，忽必烈、八思巴國師等人也親自出面詢問，還請了儒生等各路名士現場見證。結果，道教被駁斥得理屈詞窮，因此裁定老子化胡經是偽作，要求把相關的偽經和其他無端污蔑之辭，加以刪減，焚毀版籍。”
“事情至此，該論證的都已經論證完，沒什么可以再爭的了。但哪怕在這之后，老子化胡的說法依然在民間廣為流傳，一直到今天。僧人向元朝、向本朝，都抱怨控訴過，但朝廷也對此無能為力。”
“因為這件事，就不是講道理的問題。”他無奈地抱怨了一句“百姓，乃至不少士大夫，就是喜歡這種論調。雖然有道士之流在里面渾水摸魚，但很多人甚至都不能說是惡意的。”
“這經義是胡人寫的，大家就是覺得別扭，非得給他找個華夏老師來，才算安心。他可能還覺得，找個中原人給你當祖宗，是抬高你呢。這怎么講理啊”
“佛法已經是相對比較接近中原思想的了，天竺的思辨理論對中原人也啟發很大。到后來，儒道兩家，自己都開始主動學習和吸收佛法里的天竺之學了。就這樣，佛教被大眾接受，都如此一波三折，而且遲遲被認為上不了臺面。哪怕像遼國那樣信眾眾多，也不能擔當國教的大任。否則別說正統中原國家，連附屬于中國的蠻夷政權，都無法接受。”他論述道。
“不過，為了能夠普度眾生，佛教可以接受很多權變。法華經記載說，有一長者，其諸子于火宅內嬉戲，不覺危險將至，長者乃以方便誘引，告訴諸子有羊車、鹿車、牛車在門外可游戲，諸子聞之，爭相出宅，至門外，向長者索車。爾時，長者賜諸子等一大白牛車。這個大白牛車，就是大乘佛法的象征。意思是說，為了讓世人脫離苦海，遠離險境，連隱藏意圖乃至進行偽裝都可以。為了讓中原人能夠接受，對佛經的闡述方式和種種儀式、釋經方法進行改變，自然也是合乎佛法的。也正是因為這些調整，佛法才能得以被眾人接受。”
“到后來，很多人都開始推崇三教合一。比如，大概從宋朝開始，還有人開始創作三教圖之類題材的畫作，以佛祖、孔子、老子三人為代表，把這幾個未曾謀面的人畫在一起，表達三教互相交流融合的用意。到這一步，才算是讓中原人接受了佛法乃是正道的事實。”
“而拜上帝教呢他們這一系的宗教，離中原習俗差的更遠。論起哲理和思辨能力，他們也遠不如佛學。佛教尚且遭遇這么多挫折，至今都無法完全克服，何況他們”