之后的兩天里，眾人又連續參加了幾場宴會，軍團也在城里采購了補給。之后，他們繼續往南，前往耶路撒冷。
其實這里大部分人，對于耶路撒冷是沒什么興趣的。哈菲茲的士兵本來就駐扎在這邊，想去早去了。至于紫帳汗國的軍隊，對于這座城市也沒有什么特別的愛好。
汗國的國教，是拜上帝教。教義典籍，都是張大牧首那會兒，整理編纂成的。大家日常使用的經書里，只是在提及天兄故事的時候，會說一下他的祖籍，強調一下這里也是羅馬故地。其他大部分經文教義，寫的都是各種道理，和具體某個地方，沒有太大關系。
而且，紫帳汗國當年的故都西安，才是拜上帝教最初建立的地方。當年，汗廷和教會第一次正式定居下來，確定都城，就是在這座保加利亞小城里。時至今日，最早的那座教堂，張大牧首與天兄夜談的祈禱室，存放第一批經文的檔案館，都依然還在。
因為當時，大家希望國家能像漢唐一樣強盛，這里也能興旺發達起來，成為西方的長安，所以起了“西安”這個名字。可惜由于位置不好，終究沒能成為大城。汗國的經濟和政治中心，也南移到了交通更便利的大都。不過，作為具有特別意義的地方，至今仍然有不少人前去游覽。
對于拜上帝教教眾來說，說圣城，大家立刻想到的，就是西安縣城；說圣墓，大家第一反應想起的，就是城里張大牧首的陵墓。至于耶路撒冷那邊，和他們這個宗教，已經沒有太多聯系了。
哪怕對于其他教派分支，情況也是如此。郭康手下那幫羅斯人，理論上都是正教會的信徒——當然，就算基輔和莫斯科的教會，也沒法完全管住這片大地。他們實際信的，往往都是雜糅了大量地方傳說和民間故事的“土味兒”正教，更和耶路撒冷什么的沒啥關系了。
郭康之前給他們說，公主要帶大家去一次圣城，士兵們還覺得奇怪，說神父早就講了，咱們羅斯人的圣城，不就是這大都么，為什么還說要去一趟啊？
不過另一方面，考慮到對外宣傳的問題，到那邊跑一圈還是有點用的。而且耶路撒冷也不是很遠，就在南下的路上，所以狄奧多拉想去，路過一趟也沒什么問題。
耶路撒冷所在的地方，叫做巴勒斯坦。這名字，還是羅馬人起的。
羅馬人來到這里的時候，當地還被猶太王國占領著。然而猶太人總是莫名其妙就要造反，最后，羅馬軍隊攻入耶路撒冷，取締了猶太王國。耶路撒冷城被改名為埃利亞·卡比托利納，這一帶地區則改稱為巴勒斯坦，意思是“非利士人之地”。后來羅馬人改信十字教，城市的名字被改了回來，但地區的名稱，至今也沒有變動過。羅馬官方的檔案、地圖里，依舊是這么稱呼的。
和北方敘利亞地區一樣，巴勒斯坦的地形，也可以分為海岸、靠海的山脈，和山脈之外的谷地。從貝魯特往南，沿著海岸，是提爾、阿卡、海法、凱撒利亞、雅法、加沙等一系列港口，海運十分發達，也是最富庶的地方。不過，海岸平原也很狹窄，深入內陸不遠，就是南北走向的加利利山、撒瑪利亞山和猶大山，彼此相連，隔絕開了兩側地形。拿撒勒、耶路撒冷等城鎮，就在山間的空地上。
山再往東，是約旦河河谷。約旦河從太巴列湖，也叫加利利海出發，也是一路向南，注入死海。河流兩側這一片區域，因此而得名“約旦”。
后來，十字軍占領了這片地區。他們勢力范圍的邊界，就在約旦河這里。因此，歐洲人開始把約旦河以東、天方教諸侯控制的地區稱為外約旦；約旦河西岸，十字軍控制的這一塊，則叫做內約旦。
這里的歷史相當古老。河西岸的耶利哥，一度是世界上最古老的城市，有一萬年的歷史——不過后來塞里斯那邊也發現了這個時代的城市，所以只能叫之一了。只是，雖然起步早，時間長，當地的實力卻一直很弱，總是被四面八方打，反而歷史越長越難過了……
出發之前，軍團中高層人員，開了個簡短會議。之前，郭康借著宴會招待的功夫，向當地人仔細了解了這邊的地形，隨后又雇傭了向導，把沿途情況記錄下來。會上，向大家做了報告。
“要從大馬士革出發，穿過這片區域到耶路撒冷，有兩條常用的路。一條是先回到海邊，然后一路南下，到達雅法港，再向東邊內陸走，直接進入耶路撒冷；”他在地圖上給眾人說道：“一條是直接向西南行進，經過戈蘭高地，到達太巴列湖邊，沿著約旦河南下，然后向西進城。”