這些事情，郭康自己比較清楚，但是，他得想想，怎么給別人說，比較穩妥。
現在大家都習慣了他的說話方式，就算強行說“今后一定會這樣”，其實也不會有什么問題。但脫歡等人，肯定又會到處吹噓，說他像個先知似的。郭康一直覺得這樣不太好，所以能避免的話，都會盡量換個方式來說。
好在，塞里斯的歷史很長，有眾多案例，可以用來參考。郭康這些年也看了不少書，稍微想了想，就找到個近期的例子。
“南宋剛建立的時候，說天下有三大禍患，分別是金人、偽齊和楊幺。”他說道：“這三者中，楊幺的軍隊，也是從民間教派發展起來的。”
“楊幺本來是鐘相的屬下，而鐘相是武陵的商人。從鐘相父親開始，因為善于經商，家族逐漸富裕起來。鐘相好俠義，崇拜漢朝的大俠朱家、郭解等人。后來還加入了摩尼教，借助傳教的機會，四處周游，給人治病。”
“在當巫醫的過程中，鐘相接觸了很多平民百姓。宋朝的賦役沉重，民眾的生計十分艱難，鐘相便出資賑濟。發現只靠自己也不夠，就借助摩尼教，建立了教會組織，要求入教的信徒按家境繳納金錢，用于互相救濟。不夠用的話，他就自己掏錢補齊。有人勸他說，這都是官府的事情，你管他干什么。鐘相說，官員只把轄地當做旅舍，把自己當做客人，撈一筆就走了，根本不管民眾死活。他看到民間困苦，于心不忍，也不需要名利，只求能得一個心安。在這之后，也依然繼續活動。”
“大家都說，塞里斯的官府，兼有領主和教會的職能。”脫歡笑道：“這些事情，確實應該是教會的工作——你看，官府的教會不管，這就有人自然來管了。”
“是的。他這些行為，也引起了當地其他豪強的不滿，于是經常有人去官府舉報，想要破壞他的教會。”郭康點點頭：“其他人也不傻，我估計人家也是能看出隱患的。不過，鐘相十分堅韌，還是堅持了下來，”
“在不斷的摩擦中，他對教義的理解，也越來越激進。他開始宣傳說，在天意面前，人是沒有貴賤之分的。而大宋的法律，卻給人分出貴賤等級，這是違逆天道的。所以，他要建立自己的法度，在教內等貴賤，均貧富。這個口號對當地窮人吸引力很強，于是周圍的人紛紛趕來入教。就這樣，初步聚集起了勢力。”
“這個說法好面熟啊。”朱文奎也評價道：“感覺全世界好像都能見到這樣的。”
“是啊，他這套東西，和歐洲這邊，那些底層活動的教派，其實沒有多大差別。”郭康說：“就不說塔博爾派這種了，當年天兄自己在民間傳教的時候，甚至比他還要激進些呢。”
“早年的拜上帝教，確實也是個底層宗教。”朱文奎贊同道：“而且他們和摩尼教，應該也是有關聯的吧。摩尼教創立的時候，拜上帝教在不少影響，那些洗禮儀式什么的，明顯就是拜上帝教那邊學來的。他們宣稱的東西，和拜上帝教相似，也就很正常了。”
“這樣啊。”脫歡半懂不懂地點點頭：“說實話，我不怎么了解這個宗教，之前好像也就聽說過這個名字，都忘了是哪兒看到的了。”
“也不用專門去研究。這個宗教在我們這邊，早就沒什么存在感了。”郭康連忙安慰道：“他們在地中海地區活動，都是好幾百年前的事情了。只不過后來，這個教派在中原活躍起來了。兩宋的時候，很多人以摩尼教為基礎，組織教會，籌備造反。像更有名的方臘，也是這么崛起的。”
“沒想到它在中原還挺有存在感的。”脫歡明白了：“那宋朝之后還有么？”
“有的。”朱文奎說：“在民間，影響一直存在了好久呢。”
“這樣啊？”脫歡意外道：“他天天研究這些東西，我倒不奇怪。你也知道這么多啊？看來，哪怕在中原，非官方宗教的影響，也是不可低估的。我還真的要補補課了。”