“不過我們羅馬的法統，來自于凱撒和奧古斯都。”吳翰插嘴道：“不知道您祖父對此有什么觀點么？”
“他的論文里，明確討論過這個問題。”雖然吳翰的話像是警告，但安東尼奧還是不慌不忙地說：“當年米蘭公爵維斯康蒂圍攻我們的時候，祖父發表了《論暴君》，詳述了他的觀點。他反對的，只是維斯康蒂這種暴君。實際上，雖然是共和派，但他依然支持但丁的普世君主理論。”
“啊？”吳翰一時也沒反應過來。
“您可以讀一下但丁的《論世界帝國》。這也是我們的基本觀點來源之一。”安東尼奧說：“但丁認為，人類需要一個統一塵世的政體，以確保世界的和平，與所有人的幸福。而只有羅馬帝國，才實現過這種統一與和平，而天兄都服從于羅馬的法令，說明帝國的權力是天父授予的。”
“所以，羅馬帝國的權力高于教會，也不受教會約束。即使‘君士坦丁的贈禮’是真實的，也不能作為教會權力的依據，因為帝國的統治權力直接來源于天父的意志，不是凡人可以轉讓的。”
“很長時間以來，這個理論都被我們廣泛接受。所以，我們并不反對羅馬帝國和優秀君主們的統治——不過我也能理解您的意見。實際上，您也不是第一個表達質疑的人。”他還特意舉例道：
“當年，祖父勸安科納的市民反對教宗任命的獨裁總督，號召大家都行動起來，保衛自由。由于措辭激烈，法國國王還找他質問過。他當時就已經說明，自己并不是反對國王，而法國方面也接受了。”
“這樣啊。我們其實也沒有太多要求，你們認可羅馬，就可以了。”吳翰和郭康對視了一眼，就答道。
“我們都是某種意義上的羅馬人，怎么可能不認可？”安東尼奧立刻說：“我們一直認為，凱撒非但不是暴君，還是當時的最佳選擇。”
“那你們為什么還推崇西塞羅和加圖？”吳翰好奇地追問。
“他們精神可嘉，但當時的條件下，元老院、富人和平民，都已經無法穩定局勢了。如果沒有凱撒，共和派自己也會打起來，內戰會沒完沒了。不知道會有多人自稱獨裁官，多少人進軍羅馬。”安東尼奧解釋道：“不能說凱撒就是暴君，也是因為如此。”
“這也是你祖父教給大家的理論么？”郭康問。
“是的。他的觀點一直如此。不能因為共和制好，就否定元首制的合理性，當然反過來也一樣。”安東尼奧說：“在他從政的過程中，也一直在踐行這一點。”
“那他確實是一位成熟的政治家。”郭康贊同地點點頭。</p>