除了這兩個領頭的人之外，還有不少隨行人員。其中一些，也是郭康有所了解的。
準備參加宗教大會的，除了卜列東，還有其他幾名學者。
和他并排的一位老人，是著名的神學家曼努埃爾·克里索洛拉斯教授。安東尼奧的爺爺開辦學園的時候，請來的第一位講授希臘文學的大師就是他。據說，他是七百年來，北意大利第一位系統傳授古典文學的人。因此，他在意大利的弟子也為數眾多，頗有影響力。
原本的歷史上，他后來接到了母國的任命，作為巴列奧略王朝的使者，參加西吉斯蒙德主持召開的康斯坦茨會議，但在半路上突然去世，沒能完成趁著大公會議的機會，向公教世界請求援軍的任務。
不過在這邊，雖然西吉斯蒙德依然努力召集大會，試圖結束公教教會的大分裂，去年也已經在康斯坦茨商定了大會的議程，但由于紫帳汗國的存在，導致眾多僧俗人士，都更加搖擺、觀望。
現在的君士坦丁堡方面，根本不需要西方的增援——甚至經常想要主動打他們。因此，克里索洛拉斯也沒有得到使命，還在佛羅倫薩、威尼斯和羅馬等地，巡回講學。郭康看他這樣子，還挺有精神的，也不像有什么疾病。也不知道他在康斯坦茨的突然身亡，是不是真有什么陰謀論的東西……
他們兩人也都帶了不少學生過來。卜列東身邊的年輕人，叫庫爾特西奧斯。在郭康印象里，他早年也是和老師一樣，屬于支持各教會融合的神學家。不過到了后來，可能因為對西歐人過于失望，他開始轉向反對公教教會。
而他最出名的神學成就，還不是與公教教會的相互辯論，而是面向天方教的時候，聲明自己信仰的核心，尋找雙方都能接受的共識——因為他是1453年之后，第一個被任命的牧首，經常去回答穆罕默德二世和其他奧斯曼人對于神學方面的疑問。
這會兒，他還只是個學徒。不過，按照紫帳汗國確定的宗教方案，今后這方面的工作，估計也是少不了的。
另一個年齡稍大的學生，是特拉布宗的貝薩里翁。和老師不同，他更主張調和柏拉圖與亞里士多德的理論。雖然年輕，但他在意大利也有了名聲，尤其是在宗教界。
按歷史發展，他今后應該會更有名氣——貝薩里翁主張節制欲望，改革過于腐朽臃腫的教會，這個理念很合乎如今公教教徒們的希望。再加上他學識淵博，品德也好，在教會內外贏得了眾多本地人的支持，以至于他一個希臘人，在意大利當了主教。
當時，羅馬城里，奧爾西尼和科羅那兩個家族爭斗不休，很多人，乃至高級教士，都對此十分厭倦。因此，他一個外人，反而兩度被推舉為教宗候選，不過因為法國人的反對，沒有成功。
作為補償，教會任命他遙領君士坦丁堡宗主教。由于大家都認可他是立場中立的忠厚長者，之后的各種重要儀式，包括推舉新教宗，也都讓他來主持。總之，也是個很靠譜的人了。
除了他們，還有一些神學和哲學學者，也隨團來訪。喬鋒說，他們都是支持東西兩個教會合并的人，所以也一起趕來了。
“隨團人員里，還有一些是我們城市的藝術家，也一起來這邊采風了。”他說著，又給郭康等人介紹道：“這位是多納泰羅先生，我們這里最杰出的雕塑家。不知道您有沒有見過他的作品。”
郭康對于藝術其實不太懂。娘娘廟那邊，倒是有不少壁畫和雕塑，教會也定期組織藝術家進行比賽，選取優勝作品，送往各地教堂，作為陳列。按王大喇嘛他們的說法，通過藝術品，能夠讓信眾最直觀地感受到信仰的力量，所以這筆投資，是非常值得的。