迷霧迷霧,又是迷霧。
中原中也在霧中狂奔，一邊走一邊喊“有沒有人喂，有沒有人”
事情有變,直到剛才為止,他還能聽見人與人搏斗之聲，野獸般的嘶吼、肉體的碰撞之類,在某個時間點后聲音都消失了。
也不能這么說,他過一會兒又聽見響聲，從遠處傳來的,照例是打斗，動靜非凡,中原中也確定自己的視力沒問題，他看見了迷蒙的螢火在霧中明滅不定。
［異能力］中原中也心中念叨,卻也見怪不怪，世界上異能力者千千萬,憑什么幽靈船上就沒有
然而下一秒，他就隱約了解到與異能力者戰斗的是什么，在中原中也面前,身軀龐大的蛇類拔地而起，它背上有鱗甲,鱗甲冒著兵戈的鐵銹氣,鱗甲之上又負一層紅光，紅光他看著太眼熟了，被他異能抬起的石塊哪個不冒紅光
中原中也的記憶有斷層,打他有意識起自己就是幼童的形態，至于藏在他靈魂深處的荒霸吐，他了解不多，僅停留在“知道姓名”與“自己是容器”兩層次。他私下認為知道名字就可以查到很多，為此中原中也多次溜入東京國立圖書館內，尋找荒霸吐的資料。
日本神明眾多，神系混亂，一名字牽扯出不少傳奇史料，他先查到了“斗尖荒霸吐”，是日本傳說中的神槍，槍上寄宿土著神，邪馬臺國的土著供奉荒霸吐神。還有史料將其與荒神聯系在一起，荒神的指向更加多元化，有說是掌管火的神明，有說是帶來災厄的神明，還有什么掌握山川河流小神的說法，他就算是埋頭苦思敏想三天三夜，也無法理清邏輯，若中原中也再大一點，又有合理的身份，再加上時間充裕，說不定就去訪問民俗學家了，他是個聰明人，很明白“知識就是力量”，對貧民窟常有的反智論斷不感興趣，只可惜中原中也年紀太小，又拖著大累贅“羊”，探尋計劃暫時擱淺。
他印象最深刻的是，一卷史料中將荒神的形象具體化，就是蛇，巨大的蛇，而現在，呈現在他面前的就是蛇，他吐蛇信子，口滴涎水，背上的鱗甲哪里是鱗甲，分明是神槍的刃。
他在心中嘲笑，異能力的實體也太沒新意，干脆把與荒神有關的傳說特質糅合在一起。
“正好。”他毫不畏懼，掰掰手指頭，作活動筋骨動作，“在船上憋了這么多天，是時候要運動運動了。”懸掛在嘴角的笑容相當自信，“我早就想會會你了，冒牌荒神”
他永遠熱血，永遠光輝，永遠強大。
太宰治在書頁上如是寫道。
他提筆思考一會兒，最后決定寫上大段的分析與心理描寫，在太宰手下，“書”不是書，它是最簡單的筆記本，記錄工具，甚至還沒有橫條格，對此太宰治不太愉快，他喜歡把字寫得漂漂亮亮，這可能是童年教育的遺留物。
我很喜歡中也君，是長輩對晚輩的喜歡，消太當年看我說不定就如此，富有潛力的后輩，性格、處事方法完全不同，甚至與我走倆極端，看他卻忍不住心生歡喜，人都是愛自己不曾擁有的事物，這句話說得很好，人就是貪婪的。
對中也君的喜愛像是看見了石縫里長出的花，殘酷頑強且美，他跟修治君的相處可說是犬猿之仲，他們彼此都不會承認是對方的朋友，卻有默契，會一起擊敗強大的敵人，11效用大于2。
我希望修治君是被花劈開的頑石。
他還有想寫的，但有關中原中也的小片段到此為止了。
亂象發生時，卡拉馬佐夫在做什么。
他什么也沒做，只是跪在房間里，對著童貞女瑪利亞的塑像祈禱。
由于是從書中誕生的，他該是無國界無政府人士，即使形象塑造時借鑒了斯拉夫人的特征，也不應該堅定信仰俄羅斯的宗教。但他是不同的，以日漫式的話語進行描述，就是在創造他時，作者捏造了完整的人設，包括他的長相、國籍、信仰、愛好、性格、思考方式等等等等，人類該擁有的無形之物都被填充進他身體里，卡拉馬佐夫生而知之，是有血有肉的人。
他不感到空虛，只是游離感如影隨行，漂泊的人都如此，他能說自己是俄羅斯人，卻不能說他愛俄羅斯。
太宰治創立他時想到了上輩子看過的書，比方說卡拉馬佐夫兄弟之類，當然最后的成品與這本書的關系并不是很大，他只是玩笑似的把名字冠在創造出來的人頭上，以惋惜本世界不曾誕生的名著。
其實問題不大，一個希特勒死了在相同的時間內還會有另一人代替他，文學作品也是，田山花袋還是小孩子，20世紀早期依舊出現了日本自然主義文學的經典作，只是不叫棉被而是換了個名字，娟子姑娘沒有被塑造出來，卻有了芳子姑娘，伕子姑娘，社會就是如此，向前滾動時從來不等特定的人，于是他只能把陀思妥耶夫斯基留下的瑰寶放置在心里，偶爾拿出來品味一下。
話題扯回來，在太宰治的設定中，卡拉馬佐夫對東正教有所了解，但他不信教，他信封書，你讓書的造物相信上帝也太難了。
有信仰又要有實物載體，他不想拿葛拉西安的智慧書當作書的本體，兜兜轉轉一圈竟然在房間里放了圣母瑪利亞的像。