兩座秘境合為了一體，盡管看起來好像就是單純的拼合了起來，可實際上秘境大道之間卻是有著更深入的融合。也正是因為秘境大道的融合，使得原本隱晦近乎虛無的大道，此時能夠變得更加清晰“可見”。
葉贊只掃視了一下周圍的環境，便又再次閉上了雙眼，仔細感悟周圍那濃郁磅礴的大道之意，開始了向著元神境界的沖擊。
簡單的說，從元嬰到元神，就是把法力的源泉，那個“元嬰小人兒”，從丹田中移動到識海內。當然，實際上沒有那么簡單，里面還涉及到很多復雜的東西，比如最基礎的就是形態的變化。
如果說，元嬰這種存在，仍然還是物質的，只是與肉身處于不同次元空間。那么，元神就可以說是一種精神存在了，并且擁有著以精神干涉物質的神奇能力。因此，盡管從元嬰到元神，看起來也都是那么個能量“小人兒”，可它們實際的構成卻是截然不同的。
而從修道的角度來講，元嬰是以對大道的感悟為核心，將靈氣凝聚為與大道共鳴的法力，并且將神魂寄托其中成為真我存在。那么元神，就是將神魂與對大道的感悟融合，使得神魂本身就是一種與大道共鳴的存在，成為自身的“道”。
因此，可以說元嬰境向元神境的轉變，就是將對大道的感悟銘刻于神魂，凝聚三魂七魄成就自身大道。
成就自身大道，不能閉門造車，感悟天地大道，其實就是一個學習模仿的過程。想要成就什么樣的道，那就去學習感悟什么樣的天地大道，三千大道總有一款適合你。而從另一個角度來說，一個與自身所求大道相應的環境，因為更利于對某條天地大道的感悟，對于成就元神也會有很大的幫助。
就比如說，一個人走的五行大道中的火行之道，那么想要更順利的晉升元神境界，最好是身處一個火行之道大盛的地方。如果是要走水行之道，那么水行之道越純粹的地方，自然也就對晉升元神境界越有幫助。
如果反過來，你明明走的是火行之道，卻跑去一處充斥水行之道的地方閉關參悟，那難度肯定翻著番兒的提升了。但是，如果在這種環境下，你仍然能堅守自己的大道，并且真正成功凝聚出了自身的火行之道，成就也絕對會高于常人。
葉贊在元嬰境界，凝聚的是三條大道的核心，一為洞察之道，一為科技之道，一為兩界之道。不過，這個命名，都是他自己想當然命名的，實際上三條大道并不是完全獨立的，互相之間是不可分割的交融狀態。
首先，洞察之道，是洞悉萬物之根本，由表象到內里，由宏觀到微觀，由有形到無形，是一種了解萬物的手段。而這一點上，其實在某些方面，是與科技之道有所交融的，科技的根本就是探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識，也就是科學。
然后再說科技之道，其實本身與科技世界所說的科技，已經不是完全相同的一種東西了。或者說，科技之道可以稱為，道化科技的一種能力，就是將科技研究的一些知識理論，以“道”的方式將之實現在這個世界。就比如，葉贊施展的重力控制，還有黑洞吞噬，以及斗轉星移這些手段，已經不能用科學去解釋了。
而葉贊能夠做到這些，一方面是由于有科技世界的知識理論，但另一方面也是少不了“兩界之道”的作用。正是這“兩界之道”，就像是打開了兩個世界文明的壁障，才讓葉贊能夠將科技世界的東西，拿到這個世界來使用。
同時，兩界之道能夠發揮作用，又少不了洞察之道對此界萬物的洞悉。
說到底，三條大道其實可以并為一條，那就是真知之道。
如今兩座秘境融合，雖然顯化出來的大道，只是兩座秘境的大道，但是對于葉贊領悟真知之道，還是有著極大的幫助的。更重要的是，在之前融合兩座秘境時，葉贊已經作為兩座秘境之主，對兩座秘境的大道有了深刻的領悟，并且還進行了大量的融合計算。
這個時候，感受著空間中彌漫的道意，葉贊其實已經算是就差臨門一腳了。
盤坐在兩座秘境的地域交匯之處，葉贊沉心感覺外界的大道，以感悟驗證自身大道。在他的丹田之中，元嬰顯化出三頭六臂之形，在對大道的感悟中漸顯拈花微笑之態，漸漸散發出一層層的大道光暈。