通過戲劇、影視、音樂等娛樂，向晨曦世界更深入推廣修道文明，是葉贊在“普及教育”計劃上的一個輔助。畢竟，你要讓人家學什么東西，首先要讓他們知道學這個有用，然后還要讓他們有足夠的興趣去學。
只不過，由于廣聞和尚耍無賴，葉贊就對那些娛樂作品做了一些修改。比如現在播放的白蛇傳，本來“法海”就已經能算是反派人物了，但是葉贊卻把他修改的更無恥了許多。
果然，看了沒多久，看到里邊“法海”的種種表現，廣聞和尚等人的臉色，終于是難得的陰沉了下來。
“這這是污蔑，是對我釋教的詆毀”一位大和尚猛然站起身來，向巴特利等人怒聲說道。
“大和尚不要急嘛你這樣氣急敗壞的模樣，豈不是犯了你們釋教的嗔戒”費倫娜輕笑著說道，能夠看到幾個和尚急眼，頓時感到心情一陣舒暢。
“廣智，坐下，安心看下去，看看無極道友，還給我們準備了什么禮物”廣聞和尚倒是還坐得住，并沉聲向師弟說道。
“是啊，這個法海雖然可恨，但他只是代表他個人，怎么能說是詆毀釋教呢。”巴特利也是樂呵呵的分辯道，只是那語氣卻聽不出半點可信度。
隨著影片的播放，劇情一步步走到最后的，只是和傳統的白蛇傳不同，這個白蛇傳的結局自然也被葉贊改了。在這部白蛇傳中，最后是一位修道者出現，解救了許仙和白蛇、青蛇，打敗了邪惡、齷齪的反派法海。并且，許仙拜那位修道者為師，修得長生不老之術，與白蛇成了一對神仙眷侶。
“呼”幾位大和尚，在看到影片結束后，齊齊的長出了一口氣。
“道友，不知你請我等看這東西，究竟是什么意思”廣聞和尚有些不自然的向巴特利問道。
“呵呵，幾位大和尚不要急，咱們接著往下看，還有很多呢。”巴特利卻是顯得心情頗為愉快，也沒有去立刻回答廣聞和尚的問道。
為了反擊，為了惡心和尚們，葉贊可是編排了不少類似這白蛇傳的作品。他倒也不需要多費心思，只要把一些作品中的反派，換成一個和尚就可以了。而以他的科技手段，在做到這一點也是相當輕松的，根本不用去重新拍攝什么的。
來自科技世界的葉贊，深知在娛樂作品中夾私貨，會有多么恐怖的影響力。在科技世界，為什么各國對文化娛樂作品，都有著很嚴苛的管理就是因為這里邊夾的私貨，太容易在不知不覺中引導人們的思想和情緒了。
所謂“防民之口甚于防川”，難道真是說要放任人們的言論嗎面對輿論形成的洪流，簡單的筑壩阻擋，的確不是一個很好的辦法。但是，在治水方面，不是還有一句“堵不如疏”嗎而“疏”的意思，就是要有意識的引導，也就是網絡時代所謂的“輿情控制”。
所以，葉贊就是利用自己在這方面的了解，將“反釋”的東西加入了各種娛樂作品中。可以想見，在這些娛樂作品傳播出去之后，整個晨曦世界的土著們，對于“釋教”的感官必然會受到極大的影響。
畢竟，不是所有人，都能夠清楚的分清，什么是現實，什么是虛幻的。在科技世界就曾經出現過，戲劇中飾演反派的演員，在臺上被下邊的觀眾槍殺的事情。而后來到了網絡時代，號稱“民智大開”的時代，網絡上也一樣有著很多分不清現實與虛幻的人。
就比如說，網絡中有一個“文娛類”，基本就是一人穿越到異世界，然后把原來世界的作品搬運過去，以此獲得各個方面的名利。這類的書評區，經常有一伙叫罵“文抄、侵權”，以此來彰顯自己高尚品德的人，簡直讓人莫名其妙。甚至，有些作者，也有“道德潔癖”，認為自己寫了“文抄”就是侵權，所以堅持要自己“原創”作品中的作品