葉贊對于小世界的改造，并不僅僅是因為什么興趣，或者又是什么思鄉之情。經他改造后的小世界，雖然看上去頗有一些科技世界的模樣，但并沒有如科技世界那樣消除掉超凡力量。也就是說，盡管小世界當中的智慧生靈們，享受著一些科技世界的便利，同時也依然可以學習和修煉超凡力量。
如果，一定要給小世界的狀態找個類比，大概就像是科技世界中的那種“都市異能”的幻想作品。只不過，科技和超凡力量，在這個世界中的共存模式，是互相之間融合促進的，并非那種對立似的存在。
而葉贊之所以這樣改造小世界，可能里邊存在一些實驗的意圖，但本質上還是為了讓小世界變得更好。只有小世界變得更好，他作為小世界的主宰，才能從小世界中得到更強的力量。這是他在成為小世界主宰后就明白的一點，也是之前推測荒蠻世界本源意志行為的一個依據。
實際上，葉贊作為小世界的主宰，從某種意義上來講，也就如同是小世界的本源意志了。畢竟，他是煉化了小世界的本源，才成為小世界主宰的，也等于是替代了原本的本源意志。
因此，葉贊很清楚，一個世界的發展好壞，對于其本源意志的重要意義。這個世界發展的越好，本源意志得到的好處就越多，基本可能會最終成長為幻想作品中的“蓋亞意識”。而反之，這個世界若是衰敗了，連智慧生靈都沒有了，可能本源意志也就會隨之衰敗，甚至于是衰亡。
這荒蠻世界的本源，雖然已經被天外邪魔的世界同化了，但這個同化是指在超凡法則方面的改變，而不是完全的吞噬或抹殺本源意志。在這樣的情況下，荒蠻世界的本源意志，依然會有生存與發展的本能，才依然會為了巨人土著的改變而降下功德。
說回到小世界，葉贊對于小世界的改造，實際上就如同一個統治者經營自己統治的國家。作為一個統治者，統治一群不開化的原始人，和統治一個高度發達的文明，能從中得到的好處顯然是大不一樣的。同樣的，你統治下的百姓，是生活的朝不保夕，還是生活的安居樂業，同樣是完全不一樣的結果。
一個國家強大了，你作為這個國家的統治者，在其它統治者面前才有地位，甚至被稱為“天可汗”。而一個國家太弱小了，你作為這個國家的統治者，在其它統治者面前就只能自稱“兒皇帝”了。
同樣的，作為一個世界的主宰，要做的可不是把世界當玩具去擺弄，而是要如統治者一樣用心去經營世界才行。只有用心的經營世界，讓這個世界如同一個國家似的強盛起來，才能反饋給世界主宰更多的力量。
其實，還可以舉個極端的例子，如果這個小世界在葉贊的經營下，有一天發展壯大成為了一個大世界，葉贊豈不是就可比上古以身合道的圣人了。只不過，小世界想要晉升為大世界，那需要的就不只是世界內的經營發展了，還需要滿足諸多夸張苛刻的條件才有可能，一般人恐怕是想都不敢想的。
當然，即便是葉贊，現在這么用心經營小世界，也沒有奢望過有一天能把小世界變成大世界。他也只是盡自己的能力，去盡可能開發小世界所擁有的潛力，以此來提升自己身為主宰的這部分實力而已。
至于說，小世界能夠反饋給葉贊的力量，最直接的可能就是有關靈魂這方面的力量了。小世界的人口越多，自然誕生的靈魂就越多，就能為葉贊更多的真靈，增強葉贊在這個方面的力量。這只是葉贊能夠得到的好處之一，也是最直接最基礎的一個好處，但也已經是其它絕大多數人怎么都求不來的好處了。
現在的小世界，整個社會的發展和規范，基本上類似于科技世界二戰后的樣子。首先，平民百姓基本已經解決了溫飽問題，而且只要愿意都有受教育的機會。另外社會階層之間，有著一定的流通渠道，底層的人也因此有了更多的希望。而在科學技術以及超凡力量方面，整個社會也保持著一個比較積極的發展狀態。
在這樣的情況下，小世界的人口發展，比起葉贊剛成為主宰時已經是翻了幾倍，并且還保持著一個良好的提升速度。當然，人口也不可能毫無限度的發展，但是就目前相對于小世界的資源狀況，人口方面還有不小的發展空間。
不過，說了這么多好的，并不是說小世界已經成為了幻想中的烏托邦。在小世界當中，也依然并非處處公平，也依然有著陰暗的角落，有正義的同時也存在著各種罪惡。葉贊也沒有打算，把小世界建成所謂的“烏托邦”。畢竟很多幻想中的東西，就真的只能存在于幻想中。
人性是復雜的，也正是因此才能成為人，同時也因此才能為葉贊高質量的“真靈”。所謂“天地不仁，以萬物為芻狗”，葉贊在小世界就如同是那“天地”，并不會在意那人世間的善惡。只要沒有人影響到整個世界的發展，葉贊也不會去管那些人是好是壞，不會管那些人是行善還是作惡。