李辟塵閉上雙眸，化一道遁光落回紫霄天，東皇鐘輕輕一震，李辟塵從坐忘極境之中退出去，頓時眼前一片恍惚，仿若在瞬間經歷了千年的歲月，頭疼的幾乎炸開，魂魄痛苦不堪。
“呼呼”
天仙的感悟是不能強行動用的，但因為都是太上的關系，故此李辟塵明悟了無名贈與的法與道，明白了他所表達的感悟，但是因為境界上仍舊相差太多，故此施展十二掌已是極限。
這就好比劇烈運動一般，前面開始全力奔跑，后面便是只能強撐，而到了最后的關頭卻又能迎來一波爆發。
初入坐忘被瞬間提至坐忘極境，這種力量強橫無比，遠遠超越了靈明境，同樣也達到了人間之中修行者所能達到的極限。
至人無己，神人無功，圣人無名。
三種不同的路，三種不同的逍遙，但逍遙之途又何止于此三種
至人者忘己而無己，故至人本就是如道一般，與萬物皆為一身，至人者為萬物，眾生皆為至人；
神人觸及至道，一舉一動皆如大道，故此不去刻意，無意求功也便無功，有功之神便是下乘神人；
圣人于萬事萬物無不通，卻和光同塵，行不欲離于世，舉不欲觀于俗，無名于世間之人，是故無名。
從無情至有情，自然是無情的至人才是大逍遙，神人又次之，圣人再次之。
從有情至無情，自然是有情的圣人位列第一，神人次之，至人在有情上最末。
至人是出世之極致，圣人是入世之極致，而不論那一道，神人皆居其中，在有情與無情之間搖擺不定，卻又無比堅定，顯得矛盾相悖。
神人觸及大道，一舉一動皆合道理，故此不刻意而忘己心，故無功無拘，但仍舊有一道束縛，若是有情則化圣人，若是無情則得至人。
“至人，神人，圣人，這不就是三我的抽象描述么。”
李辟塵咳出血來，那無人見到他此時的模樣，坐忘極境帶來的力量是無比強大了，當初靈明境時，李辟塵感悟陰陽圖，化十六景二八生，打出天人一掌，震浪九千丈，而如今坐忘之威遠勝靈明，而李辟塵同樣明白了一個事情，那就是如果自己靠著自己的感悟，希冀化入坐忘，那是極其困難的事情。
“至人是道我，無情而出世；神人是本我，于無心有心之間搖擺；圣人是真我，極情而入世。”
“坐忘坐忘哈，我不過剛剛進入這個境界，體悟了一次極境的玄妙，方才知道這個境界的有趣真的是太有趣了，也太浩瀚了”
即使有清靜經的幫助，坐忘也是一個不容易進入的心靈境界，這個境界最大的要求就是忘，要忘記自己，忘記乾坤，乃至于忘記前塵，與大道合一，坐而謂之清，忘而謂之靜。
從忘中找回自我，從忘中窺得大道，所謂赤子之心最近于道，而坐忘之心比赤子更加潔白，幾與道合。
但李辟塵最怕的，就是這個“忘”。
不能忘，不敢忘，有很多的東西忘了就找不回去，“忘”與“執”是相對的，人對于“忘記”是有一種恐懼的，而坐忘更是代表了一種清靜的極致，近乎于無為，故此最能明道。
這同樣是一道大劫難，如果渡過去，成就坐忘自不必說，如果不去渡，亦或是渡失敗，在心海之中翻船，那么人便渾渾噩噩，具體會變化如何，李辟塵自己也說不明白。
或許就如同帝鄉之中看見的牛羊那般。
李辟塵想到了，天根當時和自己說，那些失去了魂魄的人都化作了牛羊，他們的魂與魄成為了神，而他們的自身真靈之神則化作了沒有自我智慧的畜生。