這種方向就是中華文明的根基。不管中國是強是弱，中華文明始終堅持這樣的態度。不管是歷史唯物主義，還是階級分析法，這些優秀的知識傳入中國后，很快就被吸納入中華文明，成為中華文明整體方向中的1部分。
反之，侵略、殖民，這些理念就無法被中華文明所接受。因為這些內容與和諧共處的方向背道而馳。
中國國內很多人在反思大航海時代，在種種假設推演中，中國即便在那個時代也與世界在海上爭鋒，也不會搞出種族屠殺，大規模販奴的行動。因為這些與中國的文明背道而馳。
中國并非沒有哲學，而是哲學本質上是1種非常具備進攻性的思維武器，中華文明的理念本就厭惡戰爭，所以使得中國的思維看似與哲學背道而馳，或者過分關注社會理念。
如果從哲學角度來看，人類的存續建立在人類社會的發展基礎之上。社會的良好發展是人類良好發展的基礎，中國不可能舍本求末。
中國在各個領域進行斗爭的能力已經無需贅述。但是作為勝利者的中國，現在考慮的依舊是如何在當下讓整個世界更加良好的發展，而不是陷入勝利的狂歡，準備享用勝利的饗宴。
社會的穩定發展需要時時刻刻都去重視，這可以說是歷史積累，也可以說是中國的哲學。這個道理雖然人人都懂，但是把這個道理上升到必須執行的層面，卻并非是大多數國家都愿意接受。
而中華文明通過歷史經驗，得出了1個結論。取法乎上，得乎其中。取法乎中，得乎其下。這不是哲學可以推導出的結論，而是中國在幾千年歷史中，由無數的經驗得出的規律。哲學只是1種認識工具，并沒有與規律對抗的能力。
如果只是從結果來看，中華文明延續萬載，以至于在2000多年前的中國歷史學家就公開在其著作中承認，5000年前的歷史太過于久遠，他自己根據資料也搞不清楚記載內容到底是怎么回事。
所以我認為，曼施坦因閣下不必為德國哲學的問題而煩惱，因為德國的哲學并沒有經歷過歷史的考驗。
最后，請允許我模仿哲學家的口吻說1句話。既然不是和宇宙同時誕生的存在，就沒有理由存在到宇宙滅亡之時。
此致敬禮！”
曼施坦因將這封信讀了兩遍，終于苦笑著將信放下。作為德國人，曼施坦因不得不承認，自己有些嫉妒程若凡。因為程若凡作為中國人，可以很自然的用1個萬年文明的繼承者自居。甚至能夠承認，中國兩千多年前的歷史學家公開承認搞不清楚5000千前的歷史。
同時，程若凡自己貌似也不認為中華文明可以亙古長存。能夠更長久存在的是人類社會而不是中國。
但在這小小的嫉妒之下，曼施坦因卻發現自己貌似沒辦法反駁程若凡的看法。
如果中國是以整個人類社會為思考對象的話，歐美是有罪的。而現實中，中國正在對歐美進行著大審判。
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