修行從來只是修行，可要是換句更難得的說法，從來就不單單是修行兩字，人間蕓蕓，山上人所求修行，如今近乎已是能同道行境界兩字，無過多的差異，而困苦修行現如今似乎就單單是為圖境界二字而已，一味單憑走出長遠與否，定下此人在修行一途所取成就如何，越發少有人惦念，修行二字，山山相攔，究竟為何要走到高處去，只見山濤戎越過五境過后，得以在五絕其中稱尊，見那位劍王山道入五絕后，人間之劍，皆盡俯首低眉。
矯情也不交情，重要也不重要。
所以這次琵琶客這等追問到底的性情，并不曾發作，而是難得多用那雙早已經盲過許多年的兩眼，向云仲仔細望了望，即使看不清這位少年人的心思，可照舊瞥見當年自個兒的零星念頭心性。
匆忙勞碌，但為碎銀，凡有碎銀，皆為家用，但凡銀錢充盈，能使家中老小自在些許，此便為天底下最大的道理。
就好像是但凡身在山上修行道中人，總要有舊友新仇，天材地寶，靈寶通天物，譬如天下粥食，總算不上什么取之不盡用之不竭，但凡有福分撞見，則必要擱在囊中為己所用，才算是不曾虧欠天恩，有一份修為，就能得一絲生天，多一線能見長生的把握，終歸是不
論如何，都要歸結到拳頭大小，道行高低。不過也總有那些位吃飽撐得，或是無需擔憂天塌的人們，惦記著求個活得清醒明白，言說是同自個過不去也好，言說是羨煞旁人總有個游賞的盡頭也好，但卻萬萬不能輕言，說是吃撐了或是餓得輕。
層層關需從頭越，關關過需到關前。
生來無非吃飽，不過好像除卻吃飽之外，仍要有些惦念或是盼頭才好，生來脖頸掛有幾雙鞋履，如若是不曾將鞋履扔到墻頭外，似乎人人都需揣度，究竟為何要費勁過墻。
而恰巧云仲好像就從來是這等性情的人，因其性情入修行道，因其性情受困心竭慮，心思在前，體魄在后，成天受此事而傷神憂心。
所以即使琵琶客有許多法子罵上這人糊涂，而自問亦無從出言。
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